出自宋代蘇泂《日鑄嶺下狂歌行》：
我生天地不如意，甚欲飄然去人世。
卻思一死胡足悲，死而不樂胡死為。
又思天地之間固有足樂者，安得莊周之鵬穆王馬。
有時(shí)騎氣或御風(fēng)，天上天中更天下。
息駕玄冥圃，駐節(jié)蓬萊宮。
攀星太極南，訪日扶桑東。
東西南北何局促，自可直造混沌趨洪蒙。
又思去有歸，安得來無從。
當(dāng)時(shí)六鰲負(fù)亦重，豈有身常不轉(zhuǎn)動。
會須四六二十四足一欠伸，我居其高視爾眾。
不知化為大海水，為復(fù)茫茫而已矣。
不知鰲有復(fù)鰲亡，為復(fù)人生或人死。
此時(shí)逍遙游，不見爭奪場，想見四維上下俱茫茫。
巨鰲爾靈便如此，公欲欠伸不難耳。
且如皇宋三百六十州，出門所在多山丘。
其間平地少，但見蘿蔦藤蔓下下磽確森相樛。
青鞋有底踏須破，人壽幾何行不休。
更令生世人，逼仄生戈矛。
迂回隔絕千里成萬里，親戚朋舊相見朝夕無緣由。
爾鰲若未動，為我背略傾。
飐翻山與丘，平地與人行。
也知上天本來廣，也知下地本來平。
只因山丘多，頓使天地輕。
我當(dāng)作章問帝借北斗，酌滄溟。
盡殲逼仄人，更殺馬與鵬。
百拜稽首，祭鰲之靈。
注釋參考
太極
(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>
(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)帷⑵骜?，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>
(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>
扶桑
扶桑 (fúsāng) 亦名朱槿,錦葵科植物?；ü诖笮?是著名觀賞植物 red hibiscus 神話中的樹木名 a kind of tree 湯谷上有扶桑,十日所浴?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》。 郭璞注:“扶桑,木也?！?郝懿行箋疏:“扶當(dāng)為榑。《說文》云:“榑桑,神木,日所出也?！? 后用來稱東方極遠(yuǎn)處或太陽出來的地方 扶桑開朝暈,此高臺端?！段倪x·陸士衡·樂府·日出東南隅行》 行乎東極之外,經(jīng)扶桑之中林?！笏肌秴嵌假x》 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱 mystic island,usually indicating Japan 扶又若薺?！?王維《送秘書晁監(jiān)還日本國·序》 扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》 赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》蘇泂名句，日鑄嶺下狂歌行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
