出自宋代梅堯臣《和滕公游穿山洞》:
洞口水石淺,潺潺瀉綠蒲。
緣溪進巖竇,陰黑人境殊。
中言有物怪,蟠蟄春來蘇。
霖雨雖有意,風雷莫相扶。
風霜自鼓蕩,不久當何如?欣幸禪林近,鐘梵來有無。
回策歷幽境,衣香草露濡。
老僧長樹下,麋鹿與之俱。
溪云時見起,山鳥自相呼。
羨爾得滋樂,何用勞形軀。
注釋參考
風霜
風霜 (fēngshuāng) 在有冷空氣吹來的地區(qū)出現(xiàn)的一種氣霜 wind frost 比喻旅途上或生活中所經(jīng)歷的艱難困苦 hardships 久經(jīng)風霜鼓蕩
亦作“ 鼓盪 ”。鼓動激蕩。 唐 沉佺期 《被彈》詩:“有風自扶搖,鼓蕩無倫匹?!?宋 梅堯臣 《和滕公游穿山洞》:“風雷自鼓盪,不久當何如?” 明 方孝孺 《王待制私謚議》:“發(fā)之文辭,敷腴蔚贍,浩乎若秋江之濤,鼓盪莫測,而其來有本也?!?孫犁 《種谷的人》:“有一股熱烈的情感鼓蕩著我,竟一時想起以后有多少工作要我去做,要去拼命完成!”
見“ 鼓蕩 ”。
不久
不久 (bùjiǔ) 很快,不需太多時間 shortly;soon 水庫不久就能完工 指相隔不長的時間 in the short while 插完秧不久就下了一場雨 離現(xiàn)在或過去某個時候不遠的將來 before long 好在桂升沒有什么大不了的事情,不久就要出來的,你放心好了何如
何如 (hérú) 如何,怎么樣 how about;why not;what do you think 今日之事何如?!妒酚洝ろ椨鸨炯o》 誠好惡何如?!啤?柳宗元《柳河東集》 則何如?!啤?柳宗元《捕蛇者說》 用反問的語氣表示勝過或不如 wouldn’t it be better 與其強攻,何如智取欣幸
欣幸 (xīnxìng) 欣喜慶幸 rapture;be glad and thankful禪林
禪林 (chánlín) 佛教寺院的別稱 Buddhist temple鐘梵
寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲。 宋 王安石 《光宅寺》詩之一:“千秋鐘梵已變響,十畝桑竹空成陰?!?宋 黃庭堅 《次韻答和甫盧泉水》之三:“舍后鐘梵爐煙長,舍前簾影竹蒼蒼。”
寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲。 隋煬帝 《與釋智顗書》:“橫使寺塔焚燒,如此屋流散,鐘梵輟響,雞犬不聞。” 唐 白居易 《正月十五日夜東林寺學禪》詩:“新年三五 東林 夕,星漢迢迢鐘梵遲?!?清 魏源 《天臺紀游》詩之六:“妙香浮慮凈,鐘梵夢魂寂。”
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無?!段倪x·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時從出游,游於后園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 注:“覽於有無,謂或有所見,或復無也?!?漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間?!薄端疂G傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無?!?/p>
(2).指家計的豐或薄?!抖Y記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡?!?子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無?!?孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有馀與不足?!稌ひ骛ⅰ罚骸绊w有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂?!?孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也?!卑?,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無?!?宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩:“墟里通有無,垣墻任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利?!?/p>
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩?!?/p>
(5).古代哲學范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:并獨步當時,流聲后代?!?/p>
梅堯臣名句,和滕公游穿山洞名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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