雨山之泉兮冽以清，淳注萬古兮無虧盈。
應(yīng)龍?bào)词刭庵?jǐn)防扁，有神司之兮帥群靈。
神君曷處兮山之穹，云郛霧闕兮都邃宮。
騰駕逸景兮馭清風(fēng)，上友仙圣兮佑帝躬。
惟今之旱兮非神曷愬，家無余糧兮麥不庇雨。
土飄塵揚(yáng)兮迷行錯(cuò)步，魃威孔張兮熾莫予御。
挹水一勺兮薦羔豚，曷求于水兮神實(shí)憑。
土有蔬兮林有實(shí)，芼馨香兮葅芳郁。
神我饗兮臨我堂，酌芝醑兮御椒漿。
巫甚只兮時(shí)甚良，哀我疾兮降我祥。
神君仁兮念下民，撫民災(zāi)兮號帝閽。
帝念神君兮詔雨官，叱馭六龍兮奮互飛。
騫掣飛電兮鼓雷震，俾霈爾澤兮正無限。
山靈川怪兮更騰奔，角毛羽鬣兮爛鱗鱗。
前幢后旆兮玄雙輪，椎轟喧呵兮翻乾坤。
神龍九鬣兮雜蛟鯤，瞠眼飛涎兮翻伏潛羲和兮止星辰，一灑萬里兮傾河津。
妖風(fēng)失威兮斂以奔，魃濡厥裳兮伏以蹲。
槁蘇焦?jié)少庀捶?，?yōu)渥潤沃兮無涯垠。
菽麰詵詵兮奮裳紳，秋種既即兮農(nóng)則勤。
既足而止兮披霧昏，朝陽清明兮斂游塵。
功成不居兮駕歸云，空山寥寥兮夜無聞。
靈泉幽幽兮湛奫淪，竭誠莫報(bào)兮仁哉君。

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神我

古 印度 婆羅門教六派哲學(xué)中數(shù)論派的主要學(xué)說。該派以“神我”為產(chǎn)生一切物質(zhì)運(yùn)動和生命現(xiàn)象的精神本體，居“二十五諦”之首。見《金七十論》。佛教斥為“神我外道”。 章炳麟 《無神論》：“僧佉之説，建立神我，以神我為自性三德所纏縛，而生二十三諦，此所謂唯我論也?！?/p>

椒漿

以椒浸制的酒漿。古代多用以祭神。《楚辭·九歌·東皇太一》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿?！薄稘h書·禮樂志》：“勺椒漿，靈已醉。” 唐 王維 《椒園》詩：“椒漿奠瑤席，欲下 云中君 ?！?清 朱彝尊 《六聘山中吊晉處士霍原》詩：“祠墓久摧沒，末由酹椒漿。”

張耒名句，敘雨：名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考