出自元代王哲《臨江仙 目貽》：
為甚風(fēng)狂偏愛酒，非干愚意多輕。
此般道眼最分明。
頂門三路顯，得伴道人行。
三教幽玄深遠(yuǎn)好，仍將妙理經(jīng)營。
麒麟先悟仲尼觥。
青羊言尹喜，舍利喚春鶯。
注釋參考
三教
(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>
(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后。” 唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧唬瑒t儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>
幽玄
(1).幽深玄妙。《周書·武帝紀(jì)上》：“至道弘深，混成無際，體色空有，理極幽玄?！?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·夜頌》：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖、安心?！?/p>
(2).謂玄虛的釋道哲理。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“況乎神仙之遠(yuǎn)理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“實(shí)為聾瞽之徒，豈覺幽玄之理，步步就死，兀兀不知人間?！?/p>
(3).幽昧，昏暗。 唐 黃滔 《課虛責(zé)有賦》：“夫如是則洞啟幽玄，曾無險(xiǎn)隘。”
(4).猶幽冥。陰間?！逗鬂h書·皇后紀(jì)下·靈思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄。”
深遠(yuǎn)
深遠(yuǎn) (shēnyuǎn) 影響、意義等深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn) profound and lasting 無深遠(yuǎn)之謀 指時(shí)間的久長(zhǎng)或空間的深廣 far-reaching 流布深遠(yuǎn)妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優(yōu)劣論》：“通黃中之妙理，韜亞圣之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“物之在天下，皆妙理之所寓也?！?清 黃鷟來 《雨晴游弘濟(jì)寺訪蒲庵和尚》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘?！?/p>
經(jīng)營
經(jīng)營 (jīngyíng) 籌劃經(jīng)管;組織計(jì)劃 tend 這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)真是煞費(fèi)經(jīng)營 韓魏之經(jīng)營?！?唐· 杜牧《阿房宮賦》 畢世而經(jīng)營?！濉?黃宗羲《原君》 經(jīng)營商業(yè) 規(guī)劃治理 operate 經(jīng)營天下 往來 come and go 經(jīng)營原野王哲名句，臨江仙 目貽名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
