世有世賢運(yùn)，人歸得性場(chǎng)。
朝端慕安石，民里祝庚桑。
蛇影逢真悟，龜靈取數(shù)長(zhǎng)。
仙畦種芝圃，佛室雨花床。
寄傲多行樂(lè)，觀心或坐忘。
柳溪能作瞑，竹塢別供涼。
慧露沾僧飯，幽霞照客觴。
皋夔真有自，箕潁更相望。
留務(wù)尊臺(tái)簡(jiǎn)，私游費(fèi)橐裝。
側(cè)聆圖任切，安得久彷徉。

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寄傲

寄托曠放高傲的情懷。 晉 陸云 《逸民賦》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌風(fēng)而頽嘆?！?晉 陶潛 《歸去來(lái)兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！?唐 司空?qǐng)D 《連珠》：“茍慚白首而待聘，不若 滄洲 而寄傲?！?宋 陸游 《休日留園中至暮乃歸》詩(shī)：“盡道官身屬太倉(cāng)，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷訥 《獅吼記·赤壁》：“幽棲處，喜二客從予寄傲。斗酒藏家，鱸魚(yú)歸網(wǎng)，怎不向江頭遐眺！”

行樂(lè)

觀心

觀察心性。佛教以心為萬(wàn)法的主體，無(wú)一事在心外，故觀心即能究明一切事(現(xiàn)象)理(本體)?！妒欢T(mén)指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要?！?唐 施肩吾 《題景上人山門(mén)》詩(shī)：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨(dú)觀心?！?宋 蘇轍 《諸子將筑室以畫(huà)圖相示》詩(shī)之三：“久爾觀心終未悟，偶然見(jiàn)道了無(wú)疑?！?清 龔自珍 《重輯六妙門(mén)序》：“五曰還，此門(mén)還是裂小網(wǎng)，開(kāi)佛知見(jiàn)曰裂大網(wǎng)，還者非他，《覺(jué)意三昧》之觀，觀心是也?！?/p>

坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內(nèi)不覺(jué)其一身，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無(wú)不通也。” 唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩(shī)：“漸通玄妙理，深得坐忘心?！?清 錢(qián)謙益 《＜顏?zhàn)邮杞猓緮ⅰ罚骸安贿`仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂(lè)，而至于坐忘也?！?/p>

宋庠名句，次韻和吳侍郎自號(hào)樂(lè)城居士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考