汝見諸公執(zhí)贄，各為老子寄聲

劉克莊《送強(qiáng)甫赴惠安六言十首》

出自宋代劉克莊《送強(qiáng)甫赴惠安六言十首》：

或問漢庭名卿，僅數(shù)洛陽耆英。
汝見諸公執(zhí)贄，各為老子寄聲。

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注釋參考

公執(zhí)

(1).指可為公證的憑據(jù)。后蜀何光遠(yuǎn) 《鑒誡錄·神口開》：“ 唐大中初，有任士元與宇文錯(cuò) 爭田，俱無公執(zhí)，雖經(jīng)檢勘，難定是非?！?/p>

(2).謂公正而堅(jiān)持原則。宋無名氏《儒林公議》卷下：“ 劉后垂簾聽政，利用（曹利用）自以親承顧托，庶事公執(zhí)。時(shí)中官依劉氏之勢，多求徼幸，利用屢抑其請，由是讒嫉日至?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

寄聲

托人傳話?！稘h書·趙廣漢傳》：“ 界上亭長寄聲謝我，何以不為致問？” 晉陶潛《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》詩：“司田眷有秋，寄聲與我諧?！?宋司馬光《涑水記聞》卷一：“ 黨項(xiàng)羌掠回鶻貢物，遵誨寄聲誚讓之，羌懼，即遣使謝，歸其所掠。” 清支機(jī)生《珠江名花小傳》卷三：“屢託人寄聲邀予，因事冗未往?！?/p>

劉克莊名句，送強(qiáng)甫赴惠安六言十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)