偶因狂疾成殊類，災(zāi)患相仍不可逃。今日爪牙誰(shuí)敢敵，
當(dāng)時(shí)聲跡共相高。我為異物蓬茅下，君已乘軺氣勢(shì)豪。
此夕溪山對(duì)明月，不成長(zhǎng)嘯但成嗥。

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今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！?唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書(shū)至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見(jiàn)外？有的話，但説不妨?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸?華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來(lái)?！?/p>

(2).目前；現(xiàn)在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？” 清 黃遵憲 《臺(tái)灣行》：“今日之政民為主， 臺(tái) 南 臺(tái) 北固吾圉！” 丁玲 《韋護(hù)》第一章：“然而她們卻痛叱 中國(guó) 今日之所謂新興的、有智識(shí)的婦女?！?/p>

爪牙

當(dāng)時(shí)

聲跡

亦作“ 聲跡 ”。1.聲望與事跡。《后漢書(shū)·李法傳》：“﹝ 李法 ﹞出為 汝南 太守，政有聲跡?！?北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·大統(tǒng)寺》：“ 蘇秦 時(shí)未有佛法，功德者不必是寺，應(yīng)是碑銘之類，頌其聲跡也。” 宋 文天祥 《出真州》詩(shī)序：“予平生仕宦，聲跡比比，不曾至 淮 ?！薄对湔隆づ_(tái)綱二·體察》：“提刑按察司除聲跡不好者，仰御史臺(tái)體察，雖未任滿，許行奏代?！?明 李東陽(yáng) 《武昌府學(xué)重修記》：“ 張公 以《春秋》舉進(jìn)士，績(jī)學(xué)翰林，歷著聲跡?！薄独m(xù)資治通鑒·元世祖至元三十年》：“邊遠(yuǎn)見(jiàn)職有聲跡者，使之內(nèi)遷?！?/p>

(2).猶言音訊行蹤。 五代 王定保 《唐摭言·惡分疏》：“ 宋 人 許晝 ， 閩 人 黃遘 ， 遘 嘗宰 滑州 衛(wèi)南 ，與 畫(huà) 聲跡不疎?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二三：“一旦聲跡彰露，親庭罪責(zé)，將妾拘繫于內(nèi)，郎趕逐于外，在妾便自甘心，卻累了郎之清德，妾罪大矣?！?/p>

(3).指用錄音機(jī)或語(yǔ)音學(xué)儀器記錄下來(lái)的聲音。 陳原 《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》9.1：“由于現(xiàn)代錄像和錄音技術(shù)的發(fā)展，所有聲跡或圖像，都能很方便地錄下來(lái)給人研究?！?/p>

見(jiàn)“ 聲跡 ”。

共相

(1).佛教名詞。與自相(不共相)相對(duì)，謂幾種事物的共通相，即不局限于一法之自體。如色、受等有為法共有無(wú)常性，故以無(wú)常相為共相(色、受等自體各異，色以質(zhì)礙為自相，受以領(lǐng)納為自相)?！毒闵嵴摗肪矶骸耙磺杏袨榻苑浅Ｐ裕磺杏新┙允强嘈?，及一切法空非我性，名為‘共相’?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“理是共相，但事上見(jiàn)理卻并不限于共相，因?yàn)槊渴卢F(xiàn)各有別相?！?/p>

(2).拉丁文universalia的意譯。 西歐 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)常用名詞，意即一般。 陶行知 《答朱端琰之問(wèn)》：“我們要從具體想到抽象，從我相到共相，從片想到系統(tǒng)。” 朱光潛 《文藝心理學(xué)》第十五章：“科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家都想揭開(kāi)自然之秘，在殊相中見(jiàn)出共相。但是他們出發(fā)點(diǎn)不同，目的不同，因而在同一殊相中所見(jiàn)得的共相也不一致?！?/p>

李微名句，無(wú)題名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考