摘自《文心雕龍·論說(shuō)》

解釋：論中的說(shuō)理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。

原文摘要：
新，而多抽前緒矣。至如張衡《譏世》，頗似俳說(shuō)；孔融《孝廉》，但談嘲戲；曹植《辨道》，體同書抄。言不持正，論如其已。原夫論之為體，所以辨正然否。窮于有數(shù)，究于無(wú)形，鉆堅(jiān)求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會(huì)是同。若秦延君之注《堯典》，十馀萬(wàn)字；朱文公之解《尚書》，三十萬(wàn)言，所以通人惡煩，羞學(xué)章句。若毛公之訓(xùn)《詩(shī)》，安國(guó)之傳《書》，鄭君之釋《禮》，王弼之解《易》，要約明暢

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析薪

(1).劈柴?！对?shī)·小雅·小弁》：“伐木掎矣，析薪扦矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“是以論如析薪，貴能破理。” 宋 邵雍 《漁樵問對(duì)》：“乃析薪烹魚而食之，飫而論《易》。” 葉圣陶 《窮愁》：“母遂復(fù)醒，聞其子析薪聲，知子已起?！?/p>

(2).《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》：“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得?！?孔穎達(dá) 疏：“言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之，以興娶妻之法如之何乎，非使媒不能得之。”后因以指作媒?！逗缅蟼鳌返谑兀骸昂尉共宦?，而乃自遣尺書為析薪之用，不亦太褻乎！”

(3).《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：其父析薪，其子弗克負(fù)荷。 施 ( 豐施 )將懼不能任其先人之祿?！焙笠蛞灾^繼承父業(yè)?！度龂?guó)志·魏志·王肅傳論》：“ 王朗 文博富贍…… 王肅 亮直多聞，能析薪哉！” 清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷十一：“ 陳省齋 先生繼其父，署守 鎮(zhèn)江 。余代作對(duì)聯(lián)云：‘守郡繼先人，問 江 水長(zhǎng)流，剩幾個(gè)當(dāng)年父老；析薪綿世澤，愿黃堂少住，留一枝此日甘棠?！?/p>

破理

剖開紋理。喻剖析事理。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通?！?/p>

劉勰名句，文心雕龍·論說(shuō)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考