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單詞乎

一缽上方分得飯,歸來香氣滿毗耶

出自宋代釋正覺《偈頌二百零五首》:

云無心成何處雨,蜜有味是誰家華。
一缽上方分得飯,歸來香氣滿毗耶。

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注釋參考

方分

指空間。 章炳麟 《國家論》:“一切物質(zhì)皆有外延,此本無當(dāng)然之理,特以據(jù)有方分,互不相容,則不得已而生膚廓?!?胡適 《禪學(xué)古史考》:“ 印度 人是沒有歷史觀念的民族,佛教是一個無方分(空間)、無時分(時間)的宗教。故佛教的歷史在 印度 就沒有可靠的記載。”

歸來

歸來 (guīlái) 返回原來的地方 return 昨日入城市,歸來淚滿巾?!巍?張俞《蠶婦》 去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

香氣

香氣 (xiāngqì) 芬香的氣味 fragrance;aroma;sweet smell

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?!毒S摩經(jīng)》說, 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時, 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路?!?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩:“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 ?!?宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?!?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩:“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 ?!?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩:“巵言聊一放,閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩:“北窗枕上春風(fēng)暖,謾讀 毗耶 數(shù)卷書?!?/p>

釋正覺名句,偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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