韋公挾策漫荊榛，牧子亡羊也未真。
百疊亂山秋思杳，半巖修竹歲寒親。
不須招手游蓮社，且可冥心舍筏津。
山芋畦蔬正味好，餉君姜醢助芳辛。

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不須

不用；不必?！逗鬂h書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號(hào)天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成?！?唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！薄毒劳ㄑ浴とf(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒》：“哥哥若到 襄陽(yáng)府 ，怕你不須見我爹爹媽媽?！?老舍 《四世同堂》二：“他養(yǎng)著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費(fèi)力而能開花的小植物?！?/p>

招手

蓮社

佛教凈土宗最初的結(jié)社。 晉 代 廬山 東林寺 高僧 慧遠(yuǎn) ，與僧俗十八賢結(jié)社念佛，因寺池有白蓮，故稱。 唐 戴叔倫 《赴撫州對(duì)酬崔法曹夜雨滴空階》詩(shī)之二：“高會(huì)棗樹宅，清言蓮社僧?！?明 何景明 《懷葉時(shí)華》詩(shī)：“客皆蓮社友，人是竹林賢?！?/p>

且可

猶暫且。可，助詞。 唐 韓愈 《感春》詩(shī)之四：“百年未滿不得死，且可勤買拋青春。” 宋 王安石 《對(duì)棋與道源至草堂寺》詩(shī)：“北風(fēng)吹人不可出，請(qǐng)坐且可與君棋?！?宋 郭應(yīng)祥 《踏莎行》詞：“欲憐相聚日無(wú)多，偷閒且可陪觴豆?！?/p>

冥心

(1).泯滅俗念，使心境寧?kù)o?！段簳ひ菔總餍颉罚骸摆ば奈锉?，介然離俗，望古獨(dú)適，求友千齡，亦異人矣?！?唐 修雅 《聞?wù)b法華經(jīng)歌》：“合目冥心子細(xì)聽，醍醐滴入焦腸里?！?宋 葉適 《謝除華文閣待制提舉嵩山崇福宮表》：“迄無(wú)顯效於盛時(shí)，固合冥心於暮齒?！薄都t樓夢(mèng)》第一一八回：“ 寳玉 自在靜室，冥心危坐?！?/p>

(2).潛心苦思；專心致志?！稌x書·隱逸傳·辛謐》：“是故不嬰於禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會(huì)耳?！?宋 蘇舜欽 《詔獄中懷藍(lán)田高先生》詩(shī)：“仰首羨飛鳥，冥心思故山?！?明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷三：“難者雖緊要，且置之度外；易者雖不緊要，亦當(dāng)冥心搜句。”中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀(jì)聞》：“自甲午 中 日 一戰(zhàn)，而吾國(guó)以東海大邦，見敗於 扶桑 三島，知微之士，乃冥心孤往，探索其由?！?/p>

舍筏

舍棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無(wú)用，不可再執(zhí)著。語(yǔ)本《金剛經(jīng)·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應(yīng)捨，何況非法。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復(fù)何去?！焙蠖嘁杂鲗W(xué)習(xí)古人詩(shī)文要擺脫方法上的束縛，方能有所創(chuàng)造。 明 何景明 《與李空同論詩(shī)書》：“佛有筏喻，言捨筏則達(dá)岸矣，達(dá)岸則捨筏矣?！?明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩(shī)家以為化境，詩(shī)禪一致，等無(wú)差別。 大復(fù) 與 空同 書引此，正自言其所得耳?！?郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》五七：“作詩(shī)以道性情， 李夢(mèng)陽(yáng) 早已講過(guò)；學(xué)古重在舍筏， 何景明 便是如此。”

胡寅名句，送姜醫(yī)與能仁西堂印老能仁韋宙讀書之地名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考