馳神上無極，竭思下無垠

出自宋代王柏《和立齋芙蓉觀三十韻》：

我觀神仙傳，詭幻何紛紜。
或生歆慕意，方土爭愚君。
政徹既多欲，仙材隔幾塵。
澄神黜粗穢，有時繙黃庭。
年少不我待，日月斯邁征。
含霞飲沆瀣，聊助神氣清。
何須超大壑，濯發(fā)晞崑崙。
天道有常運，過化續(xù)者新。
長生非受命，莫使邪念興。
澹然養(yǎng)至德，自可康頹齡。
古今共一理，萬法同一心。
世事互起滅，反覆如碁枰。
赤松事黃帝，至今何不泯。
安期干楚羽，對奕非邪真。
徐公何為者，得得捫蘿尋。
惝怳紀一夢，浩不知涯津。
馳神上無極，竭思下無垠。
長吟追去古，抗論貽來今。
於我政無益，默計空辛勤。
不如素心友，相與尊舊聞。
圣道無隱顯，人心有晦明。
正論嘆剝蝕，危如絲一綸。
舉世闖月窟，何人開天根。
浮華正焰焰，元氣方堙淪。
毋起遠游念，而起凡子評。
為學有精要，莫作隔壁聽。
淵源祛滯吝，德義開胸襟。
毀譽何足問，死生何足論。
饑食渴而飲，愿為堯舜民。

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注釋參考

馳神

(1).馳思，遐想。晉孫綽《游天臺山賦》：“余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也?！?魯迅《漢文學史綱要》第四篇：“《九辯》本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實為獨絶。”

(2).神往，向往。宋蘇軾《與南華明老》之二：“南望山門，馳神杳靄?！?明李贄《焚書·答周友山》：“獨余不知何説，專以良友為生，故有之則樂，舍之則憂，甚者馳神於數(shù)千里之外?！?明徐渭《書石梁雁宕圖后》：“ 臺宕之間，自有知以來，便馳神於彼，苦不得往，得見於圖譜中?！?/p>

無極

(1).無窮盡；無邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o極，女怨無終?！?漢枚乘《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極?！?唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收?！?/p>

(2). 中國古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋周敦頤《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同阿修羅王合起來就是個太極?！?郭沫若《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外?！眳⒁姟?太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一?！薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”