出自宋代釋大觀《偈頌五十一首》:
生也如是,白骼樹(shù)頭魚(yú)扇子。
死也如是,泥牛飲乾東澗水。
更待說(shuō)偈,舜若多神三赤喙。
討甚巴鼻,愧惡重童無(wú)處洗。
徑山供盡死款,慈云也不相饒,從來(lái)生死不同條。
注釋參考
盡死
猶效死。《后漢書(shū)·賈宗傳》:“ 宗 擢用其任職者,與邊吏參選,轉(zhuǎn)相監(jiān)司,以擿發(fā)其姦,或以功次補(bǔ)長(zhǎng)吏,故各愿盡死?!?/p>
慈云
佛教語(yǔ)。比喻慈悲心懷如云之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《da{1*1}法頌》:“慈云吐澤,法雨垂涼?!?唐太宗 《三藏圣教序》:“引慈云於西極,注法雨於東陲?!?明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩(shī):“兵戈前路息,萬(wàn)里憶慈云?!?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之一》:“仰藉慈云之庇,庶寬雷部之刑?!?/p>
相饒
(1).饒??;寬容。 前蜀 牛嶠 《楊柳枝》詞之三:“橋北橋南千萬(wàn)條,恨伊 張緒 不相饒?!?宋 朱熹 《春雪用韓昌黎韻同彭應(yīng)之作》:“ 東皇 應(yīng)好事,避舍亦相饒?!薄对偕墶返谄呋兀骸靶《觑w雙膝跪,公子大叫乞相饒?!?/p>
(2).好言寬慰。 晉 干寶 《搜神記》卷三:“怪異如此,救族不暇,何能致望於所不圖?此相饒耳?!?/p>
從來(lái)
從來(lái) (cónglái) 向來(lái),一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過(guò)去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來(lái)如此生死
生死 (shēng-sǐ) 生存和死亡 life and death 生死攸關(guān)的問(wèn)題 預(yù)言命運(yùn)的 fatal 他認(rèn)為什么時(shí)候死是在生死簿上早就注定的不同
(1).不相同;不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢(shì)》:“所習(xí)不同,所務(wù)各異,言勢(shì)殊也?!?前蜀 韋莊 《關(guān)河道中作》詩(shī):“往來(lái)千里路長(zhǎng)在,聚散十年人不同。” mao{1~1}澤{1*1}東 《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》二:“他們想問(wèn)題做事情的方法,他們的歷史習(xí)慣,跟我們不同?!?/p>
(2).不同意?!端螘?shū)·張邵傳》:“太尉長(zhǎng)史 何勗 不同,欲席捲奔 鬱洲 ,自海道還都?!薄赌淆R書(shū)·鄱陽(yáng)王鏘傳》:“殿下但乘油壁車(chē)入宮,出天子置朝堂,二王夾輔號(hào)令, 粲 等閉城門(mén)上仗,誰(shuí)敢不同?”
(3).不和?!逗鬂h書(shū)·孔融傳》:“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同,託病歸家?!?/p>
釋大觀名句,偈頌五十一首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 南闕朝奏書(shū),中朝夕鳴佩
- 機(jī)謀主仗風(fēng)月景,局?jǐn)嘟?jīng)營(yíng)旖旎鄉(xiāng)作者:彭壽之作品:【仙呂】八聲甘州_平生放蕩,
- 溝塍落花盡,耒耜度云回。
- 持邦二紀(jì)馀,君臣絕織隙
- 指摘相告語(yǔ),雖還今誰(shuí)親
- 生才故有山川氣,卜筑兼無(wú)市井囂。作者:王安石作品:不到太初兄所居遂已十年以詩(shī)攀寄
- 天廚送食不待求,有麪馎饦吾何憂
- 誤入塵埃牽吏役,羞將簿領(lǐng)到君家。作者:包佶作品:答竇拾遺臥病見(jiàn)寄
- 麻履踏雪路,與馬不肯騎。作者:姚合作品:贈(zèng)盧沙彌小師
- 羅山道士請(qǐng)人送,林邑使臣調(diào)象騎。