三生漫說(shuō)終無(wú)據(jù)，萬(wàn)法由來(lái)本自閑
出自宋代朱熹《奉酬九日東峰道人溥公見(jiàn)贈(zèng)之作》：
幾年回首夢(mèng)云關(guān)，此日重來(lái)兩鬢斑。
點(diǎn)檢梁間新歲月，招呼臺(tái)上舊溪山。
三生漫說(shuō)終無(wú)據(jù)，萬(wàn)法由來(lái)本自閑。
一笑支郎又相惱，新詩(shī)不落語(yǔ)言間。
注釋參考
三生
三生 (sānshēng) 佛家所說(shuō)的三世轉(zhuǎn)生,即前生、今生和來(lái)生 the three lives of rebirth 世說(shuō)三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈(zèng)張?zhí)幨可饺恕?三生有幸漫說(shuō)
漫說(shuō) (mànshuō) 慢說(shuō)無(wú)據(jù)
(1).沒(méi)有依據(jù)或證據(jù)。 唐 顏師古 《明堂議》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，為稱(chēng) 文王 之廟。進(jìn)退無(wú)據(jù)，自為矛盾?！?唐 王涯 《太華山仙掌辯》：“予嘗覽 張平子 之賦 西京 ，至‘巨靈高掌，厥跡猶存’之辭，常以是惑……暨覩其形而咨之，果謬悠而無(wú)據(jù)也?！?/p>
(2).無(wú)所依憑。 宋 謝懋 《驀山溪》詞：“飛云無(wú)據(jù)，化作冥蒙雨?！?/p>
萬(wàn)法
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等?！叭f(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>
由來(lái)
由來(lái) (yóulái) origin 事情發(fā)生的原因 歷來(lái);自始以來(lái);從發(fā)生到目前 由來(lái)已久本自
本來(lái)就，一向是。《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 王 本自有一往雋氣，殊自輕之?！?唐 高適 《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?唐 孟郊 《嬋娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人間本自無(wú)靈匹?！?/p>
朱熹名句，奉酬九日東峰道人溥公見(jiàn)贈(zèng)之作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
