周天火候，要升沉飛伏，無(wú)差無(wú)錯(cuò)。氣運(yùn)前升穿絳闕，透上九天熏烙。兩目難開，終為大患，急急須臾撥。遷延歲月，變成魔境淪落。六神失御猖狂，三尸放蕩，五賊俱成惡。要鎮(zhèn)炎炎歸玉路，深入神宮恢廓。三盜循環(huán)，相交水火，鍛煉成丹藥。驅(qū)馳歸正，得醇賢圣糟粕。

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六神

(1).六宗之神。 三國(guó) 魏 阮籍 《大人先生傳》：“五帝舞而再屬兮，六神歌而代周?！?/p>

(2).古以人之心、肺、肝、腎、脾、膽，各有其神主宰，稱為六神。 漢 張衡 《髑髏賦》：“五內(nèi)皆還，六神皆復(fù)?！薄对企牌呋`》卷三二：“凡人臥頭邊，勿安火鑪，令六神不安。”參閱《黃庭內(nèi)景經(jīng)·心神》。

失御

亦作“ 失馭 ”。失去駕馭。指喪失統(tǒng)治能力?！段倪x·陸機(jī)＜辯亡論上＞》：“昔 漢氏 失御，姦臣竊命?！?李善 注：“《答賓戲》曰：‘王涂蕪穢， 周 失其御。’”《舊唐書·任瓌傳》：“ 隋氏 失馭，天下沸騰?！?明 錢嶪 《憫黎詠》序：“ 嘉靖 戊申， 崖 吏失御?！?/p>

猖狂

三尸

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過(guò)惡?！稘h武帝內(nèi)傳》：“三尸狡亂，玄白失時(shí)?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這 春梅 不聽便罷，聽了三尸神暴跳，五臟氣沖天。” 清 西厓 《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過(guò)奏聞上帝，減其祿命。上尸名 彭倨 ，次名 彭質(zhì) ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至?xí)?，則三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內(nèi)？蓋彭字之義，字書一訓(xùn)作近，而倨傲之性，質(zhì)見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也?！?/p>

放蕩

五賊

(1).道教謂命、物、時(shí)、功、神為五賊。《陰符經(jīng)》上：“天有五賊，見之者昌?！?張果 注：“五賊者，命、物、時(shí)、功、神也……故反經(jīng)合道之謀其名有五，圣人禪之乃謂之賊，天下賴之則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊， 黃帝 所以代 炎帝 也。賊天之物，人知其天而不知其賊，帝 堯 所以代帝 摯 也。賊天之時(shí)，人知其天而不知其賊，帝 舜 所以代帝 堯 也。賊天之功，人知其天而不知其賊， 大禹 所以代帝 舜 也。賊天之神，人知其天而不知其賊， 殷湯 所以革 夏 命也， 周武 所以革 殷 命也。故見之者昌，自然而昌也?！?清 錢謙益 《煉丹臺(tái)》詩(shī)：“六相資輔弼，五賊收狂癲?！?/p>

(2).指五種有害禾稼的東西。 唐 元稹 《郊天日五色祥云賦》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五賊?！?/p>

(3).五種自傷致疾之事。 清 唐甄 《潛書·厚本》：“思淫心疾，氣淫肝疾，味淫脾疾，飲淫肺疾，色淫腎疾。此五者，內(nèi)自賊者也。五賊日蝕，則漸傷而中虛，以成內(nèi)疾?！?/p>

王吉昌名句，無(wú)俗念名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考