孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。
導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
”“法令滋章，盜賊多有。
”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。
昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。
故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。
”“下士聞道大笑之”。
非虛言也。
漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。
由是觀之，在彼不在此。

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有恥且格

謂人有知恥之心，則能自我檢點而歸于正道?！墩撜Z·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?何晏 集解：“格，正也。” 邢昺 疏：“使民知有禮則安，失禮則恥，如此，ze{1~1}民有愧恥而不犯禮，且能自脩而歸正也。” 清 魏源 《軍儲篇一》：“天下有重典而不為酷者，懲一儆百，辟以止辟是也；有最輕之典而人莫敢犯者，有恥且格是也。” 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“諸凡國法，治人身惡之既形者，制其滋蔓之多，必先教以天條，而后齊以國法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾?！?/p>

司馬遷名句，酷吏列傳序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考