守節(jié)雖賢一于正,圣人達節(jié)百其應
出自宋代曾豐《題胡邦仲霜節(jié)堂》:
此君胸固有虛室,六氣薰酣無不適,所稟寧非道之質(zhì)。
此君貌固能圓機,四季變更無不宜,所立寧非圣之時。
其表無方里無物,妙與大通相出入。
清節(jié)凌霜特其一,秋風夜雨君曰噫。
名我字我敢問誰,無乃未為大相知。
守節(jié)雖賢一于正,圣人達節(jié)百其應。
君亦能賢亦能圣,姑以節(jié)論猶失訂。
標致孤高所持勁,伯夷獨立君制行。
主人加愛又加敬,根器渾涵所成迥。
顏子屢空君盡性,客子三嘆更三詠。
注釋參考
守節(jié)
守節(jié) (shǒujié) 信守名分,保持節(jié)操。特指婦女在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后終身不嫁 preserve chastity after the death of her husband 遵守規(guī)則,忠于職守 be devoted to duty 君既為府吏,守節(jié)情不移?!队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠矣?!啤?韓愈《師說》 是以圣人不期修古,不法????!俄n非子·五蠹》 封建時代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》達節(jié)
(1).謂不拘常規(guī)而合于節(jié)義。《左傳·成公十五年》:“圣達節(jié),次守節(jié),下失節(jié)。” 楊伯峻 注:“最高道德為能進能退,能上能下,而俱合于節(jié)義。” 晉 袁宏 《后漢紀·光武帝紀論》:“夫能與造化推移,而不以哀樂為心者,達節(jié)之人也?!?唐 韓愈 《通解》:“今之人以一善為行,而恥為之,慕達節(jié)而稱夫通才者多矣。”
(2).明達世情;識時務?!段簳り柲醾鳌罚骸绑w源究道,歸圣哲兮。隨化委遇,能達節(jié)兮?!?元 范梈 《散步還南軒》詩:“ 嵇康 本達節(jié),竟受薄俗嗤?!?況周頤 《蕙風詞話》卷二:“自古識時達節(jié)之士,功名而外無容心?!?/p>
曾豐名句,題胡邦仲霜節(jié)堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考