欲上南樓壽。
記當(dāng)年、祥占玉燕。
一陽(yáng)生候。
今數(shù)書云猶七日，宮線未添刺繡。
便草就、壽詞盈袖。
合捧金荷稱鶴算，想華堂、剩醉眉春酒。
慚斐句，為觴侑。
功名八稚年方少。
自歸來(lái)、陶廬蔣徑，菊松為友。
軒筑易安栽花藥，不墜家聲五柳。
況滿砌、芝蘭爭(zhēng)秀。
歲歲斑斕衣戲處，老人星、一點(diǎn)輝南斗。
顧對(duì)此，共長(zhǎng)久。

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書云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。” 楊伯峻 注：“云物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也。’是分云、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?！?鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書之?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見，登觀書云，故曰占也。”

(2). 宋 人詩(shī)文多以“書云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書云已久未逢梅。” 宋 洪邁 《容齋四筆·用書云之誤》：“今人以冬至日為書云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證。”

宮線

古代皇宮中用線量日影以計(jì)時(shí)，稱宮線。 宋 黃庭堅(jiān) 《飲潤(rùn)父家》詩(shī)：“宮線添尺餘，朝來(lái)日未永?！?/p>

刺繡

石麟名句，金縷詞/賀新郎名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考