休問(wèn)蒙莊材不材，孤燈影共傍寒灰。忘筌話道心甘死，
候體論詩(shī)口懶開(kāi)。窗外風(fēng)濤連建業(yè)，夢(mèng)中云水憶天臺(tái)。
相疏卻是相知分，誰(shuí)訝經(jīng)年一度來(lái)。

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忘筌

(1).忘記了捕魚(yú)的筌。比喻目的達(dá)到后就忘記了原來(lái)的憑借。語(yǔ)出《莊子·外物》：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！避?，通“ 筌 ”。 晉 何劭 《贈(zèng)張華》詩(shī)：“奚用遺形骸，忘筌在得魚(yú)?！?唐 韓偓 《感事三十四韻》：“du{1|1}夫常獨(dú)泣，多士已忘筌?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺(jué)灑然曰：‘君去固自得矣，將無(wú)使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”

(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩(shī)：“曾向空門(mén)學(xué)坐禪，如今萬(wàn)事盡忘筌?！?元 王禎 《農(nóng)書(shū)》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌?！?/p>

道心

(1).指天理，義理。《書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)。”《壇經(jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也。’”

齊己名句，秋夕言懷寄所知名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考