太極動(dòng)兮兩儀分，四序綱領(lǐng)秋興春。
機(jī)緘密運(yùn)乎三百六十五度之外，浩浩萬(wàn)物資生成。
清明純淑不易遇，間稟英氣俱異人。
堂堂忠定公，獨(dú)得東方仁。
維持帝出震，嵩岱鐘精神。
定策慶元初，皇宋扶珪綴真相種，來(lái)與十有四葉天子蘇寰瀛。
春生秋殺造化功始備，前輝后映行見(jiàn)旗常新。
炯炯御屏上，高揭刺史名。
仁風(fēng)靄四郡，溪山草木俱被循良聲。
須女曉浮南極瑞，山光水氣騰祥云。
百姓欣欣有喜色，一步拜手祈松椿。
日君煥赫停寶馭，月妃婐{左女右卮}留文茵。
金風(fēng)玉露澄象緯，洞洞下鑒民之情。
一祝吾侯早晚絳闕佐明主，坐使天下風(fēng)俗還真浮。
再祝吾侯多男子，森森蘭玉盈階庭。
三祝吾侯春秋八千歲，瓊漿玉斝長(zhǎng)對(duì)黃華斟。

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太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

兩儀

(1).指天地?！兑住だM辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！?孔穎達(dá) 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄稌x書(shū)·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無(wú)所容其謬?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”

(2).借指君主的父母。《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安樂(lè)公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇?！?/p>

(3).指陰陽(yáng)、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

四序

指春、夏、秋、冬四季。《魏書(shū)·律歷志上》：“然四序遷流，五行變易?！?唐 王勃 《守歲序》：“春、秋、冬、夏，錯(cuò)四序之涼炎。” 清 顧炎武 《華山》詩(shī)：“四序乘金氣，三峯壓 大河 。”

綱領(lǐng)

秋興

(1).秋日的情懷和興會(huì)。 唐 孟浩然 《奉先張明府休沐還鄉(xiāng)海亭宴集》詩(shī)：“何以發(fā)秋興，陰蟲(chóng)鳴夜階?！?唐 胡曾 《詠史詩(shī)·西園》：“高情公子多秋興，更領(lǐng)詩(shī)人入醉鄉(xiāng)。” 清 喬可聘 《秋村寄吳柴庵》詩(shī)：“蕭條村舍掛藤蘿，隱幾閒吟秋興多。”

(2).指本有某種感慨，于秋日而發(fā)。 晉 潘岳 《＜秋興賦＞序》：“僕野人也，偃息不過(guò)茅屋茂林之下，談話不過(guò)農(nóng)夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，匪遑底寧，譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。于時(shí)秋也，以秋興命篇?！?/p>

王柏名句，黃華歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考