繡線添長(zhǎng)，屈指隔、書(shū)云三日

出自宋代佚名《滿江紅》：

繡線添長(zhǎng)，屈指隔、書(shū)云三日。
華堂里，十分佳氣，蔥蔥郁郁。
一點(diǎn)老人星正照，千年王母桃方實(shí)。
向綺羅、叢里酌流霞，稱觴客。
鳳雛貴，名仙籍。
鸞誥寵，恩慈極。
萃一門(mén)盛事，皆詩(shī)書(shū)力。
芹泮珠曹爭(zhēng)祿養(yǎng)，桂林雁郡催行色。
看明年、兩處壽筵開(kāi)，長(zhǎng)生節(jié)。

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注釋參考

屈指

[count on one's fingers] 彎著指頭計(jì)數(shù)

屈指一算,離家已經(jīng)十五年了

詳細(xì)解釋

(1).彎著指頭計(jì)數(shù)。《三國(guó)志·魏志·張郃傳》：“屈指計(jì) 亮糧不至十日。” 后蜀孟昶《玉樓春·夜起避暑摩訶池上作》詞：“屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)？只恐流年暗中換。” mao{1~1}澤{1*1}東《清平樂(lè)·六盤(pán)山》詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！?/p>

(2).比喻時(shí)間短或數(shù)量少。唐劉禹錫《讓同平章事表》：“克期而進(jìn)，屈指可平。” 宋洪邁《容齋續(xù)筆·顏魯公》：“豈唯唐朝人士罕見(jiàn)比倫，自漢以來(lái)，殆可屈指也?！?清呂留良《＜賴古堂集＞序》：“一時(shí)同學(xué)，厪有存者，宇內(nèi)屈指，櫟園巋然其一也?！?/p>

(3).首屈一指。喻特出。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄·馬行街鋪席》：“南食則寺橋金家，九曲子周家最為屈指?！?/p>

書(shū)云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也?！?楊伯峻注：“云物，古有兩義?！短接[》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也。’是分云、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象?！?鄭眾、鄭玄皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。杜注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩鄭，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也。”

(2). 宋人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。宋李曾伯《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅?！?宋洪邁《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武畢，登靈臺(tái) 觀云物，尤為可證。”