摘自《韓非子·問辯》

解釋：除了國(guó)君的命令，沒有第二尊貴的言論，國(guó)家的法令不能同時(shí)迎合公私雙方。

原文摘要：
或問曰：“辯安生乎？”對(duì)曰：“生于上之不明也?！眴栒咴唬骸吧现幻饕蛏q也，何哉？”對(duì)曰：“明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無(wú)二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁。若其無(wú)法令而可以接詐、應(yīng)變、生利、揣事者，上必采其言而責(zé)其實(shí)。言當(dāng)，則有大利；不當(dāng)，則有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者無(wú)以訟。此所以無(wú)辯之故也。亂世則不然：主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，民以私行矯之。人主顧漸其法令而尊學(xué)者之智行，此世之所以多文學(xué)也。夫言行者，以功用為之的彀者也。夫砥礪殺矢而以妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而不可謂善射者，無(wú)常儀的也。設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逢蒙不能必中者，有常儀的也。故有常，則羿、逢蒙以

無(wú)二

(1).謂沒有異心?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸氨貓?bào)德，有死無(wú)二?！?/p>

(2).獨(dú)一無(wú)二?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸癌z足下﹞誅 成安君 ，徇 趙 ，脇燕，定 齊 ，南摧 楚 人之兵二十萬(wàn)，東殺 龍且 ，西鄉(xiāng)以報(bào)，此所謂功無(wú)二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任 周召 之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無(wú)二?！?漢 王充 《論衡·恢國(guó)》：“前世龍見不雙，芝生無(wú)二，甘露一降?！?/p>

(3).沒有兩樣，相同?！抖膛陌阁@奇》卷四：“兩個(gè)秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無(wú)二?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時(shí)無(wú)二?！?/p>

韓非及后人名句，韓非子·問辯名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考