月為太陰{1~1}精，石亦月之類。
月常寄孕于石中，事理如此何足異。
天地始分判，日月各一物。
既名物乃人形器，安有形器不消沒。
況此日與月，曉夜東西走。
珠流璧轉(zhuǎn)無暫停，豈與天地同長久。
其為勞苦世共知，惟是月有生死時(shí)。
既然須常換新者，人但不見神所為。
日須天上生，月必地中產(chǎn)。
君不見虢州朱陽縣之山谷間，才成未就知何限。
石有不才者，往往其卵{孵孚換段}。
靈媼棄置不復(fù)惜，任人取去為珍玩。
佳者留之待天取，藏滿庫樓千萬許。
彥瞻博物天下稱更無，定不以予之說寱語。
予恐世人不知嵩丘巖洞中，西湖前。
其上有石妊月月已滿，此人朅來就彼剜剔歸上天。
所以此石拆副不復(fù)合，至今神胞所附之處其痕圓。
拋擲道傍凡幾歲，風(fēng)刷雨淋塵土穢。
子平一見初動心，輦致東齋自摩洗。
更選他山相擁列，就中獨(dú)爾一峰最奇絕。
每至瑤魄流光下照時(shí)，玉柱橫欹無少缺。
子平謂我同所嗜，萬里書之特相寄。
邀我為詩我豈能，窗前累日臨空紙。
遙想巖前寶穴通，玉蟾從此去無蹤。

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寄孕

謂在他物中孕育生成。 宋 文同 《月巖齋》詩：“月為太yin{1-1}精，石亦月之類。月常寄孕於石中，事理如此何足異……日須天上生，月必地中產(chǎn)?！?/p>

事理

如此

何足

猶言哪里值得。《史記·秦本紀(jì)》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 干寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復(fù)夏道甫》：“再勤學(xué)數(shù)年便當(dāng)大捷矣，區(qū)區(qū)一秀才，何足以為輕重?！?魯迅 《且介亭雜文二集·非有復(fù)譯不可》：“但因言語跟著時(shí)代的變化，將來還可以有新的復(fù)譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實(shí)也并沒有譯過七八次的作品?！?/p>

文同名句，寄題杭州通判胡學(xué)士官居詩四首月巖齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考