出自宋代陳著《次韻分生五首》:
交不緣詩(shī)有密疏,詩(shī)能宣與此心初。
但從禮義中游戲,便是趨庭孔伯魚。
注釋參考
禮義
禮義 (lǐyì) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》游戲
游戲 (yóuxì) 嬉戲 amuse one self;play 游戲酒食?!巍?蘇軾《教戰(zhàn)守》 托兒所的游戲時(shí)間 ;游樂(lè);玩耍 娛樂(lè)活動(dòng) recreation;game 網(wǎng)球游戲便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習(xí)見(jiàn)者為平常,而以其罕聞驟見(jiàn)者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心?!?/p>
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無(wú)害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團(tuán)頭作對(duì)?!薄都t樓夢(mèng)》第四九回:“便是不會(huì),也沒(méi)難處?!?魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無(wú)須描寫外貌,只要以語(yǔ)氣、聲音,就不獨(dú)將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著?!?/p>
(3).用于句末,表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是?!?元 無(wú)名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?!薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過(guò)問(wèn),可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因?yàn)??!端疂G傳》第二一回:“那老兒見(jiàn)是 宋江 來(lái),慌忙道:‘押司如何今日出來(lái)得早?’ 宋江 道:‘便是夜來(lái)酒醉,錯(cuò)聽(tīng)更鼓?!薄毒劳ㄑ浴ぐ啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見(jiàn)晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)?!?/p>
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三:“鐘聲欲絶東方動(dòng),便是尋常上學(xué)時(shí)?!?/p>
趨庭
亦作“趍庭”。《論語(yǔ)·季氏》:“﹝ 孔子 ﹞嘗獨(dú)立, 鯉 趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:‘未也?!粚W(xué)詩(shī),無(wú)以言?!?鯉 退而學(xué)詩(shī)。他日,又獨(dú)立, 鯉 趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也?!粚W(xué)禮,無(wú)以立?!?鯉 退而學(xué)禮?!?鯉 , 孔子 之子 伯魚 。后因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》:“他日趨庭,叨陪 鯉 對(duì);今晨捧袂,喜託龍門?!?宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》:“惟爾嚴(yán)父,為予大臣。嘉其調(diào)鼎之功,命及趨庭之子,俾升華省,仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》:“趍庭變學(xué),既已引置 莊 岳 之間;挾策讀書,亦都從游舞雩之下?!?/p>
伯魚
(1). 孔子 的兒子 鯉 的字。見(jiàn)《孔子家語(yǔ)·本姓解》?!墩撜Z(yǔ)·季氏》:“ 陳亢 問(wèn)於 伯魚 曰:‘子亦有異聞乎?’對(duì)曰:‘未也。’嘗獨(dú)立, 鯉 趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’”后用作對(duì)別人兒子的美稱。 唐 李白 《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)稚子伯禽》詩(shī):“高堂倚門望 伯魚 , 魯 中正是趨庭處。”
(2). 漢 第五倫 的字。 倫 歷官 會(huì)稽 太守、 蜀郡 太守,擢任司空。奉公盡節(jié),言事無(wú)所依違。見(jiàn)《后漢書·第五倫傳》。后以“伯魚”代稱正直之臣。 唐 盧綸 《送渾鍊歸覲卻赴闕庭》詩(shī):“露幕擁簪裾,臺(tái)庭餞 伯魚 ?!?/p>
陳著名句,次韻分生五首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 10起源之門