緘藏便是山家寶，留與兒孫世不貧

出自宋代舒雅《答內(nèi)翰學(xué)士》：

清貴無過近侍臣，多情猶憶舊交親。
金蓮燭下裁詩句，麟角峰前寄隱淪。
和氣忽飄燕谷暖，好風(fēng)徐起謝庭春。
緘藏便是山家寶，留與兒孫世不貧。

注釋參考

緘藏

封存。前蜀杜光庭《蜀王仙都醮山詞》：“輟鶴洞緘藏之本，為人天宗奉之經(jīng)?！?宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二：“每朔望日必陳列其家所藏四朝宸翰，及宣賜器皿於堂上，率其子孫羅拜其下。拜畢，緘藏如初?！?清唐孫華《再哭姜西溟》詩：“疇昔所著書，笥櫝猶緘藏?！?/p>

便是

(1).即是，就是。晉干寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無。即僕便是鬼。’” 明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養(yǎng)由基、李廣主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)?！薄都t樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒難處?！?魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著?！?/p>

(3).用于句末，表示肯定語氣。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是?！?元無名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣近日館于舍親卜宅，尊客過問，可至浮橋南首大街卜家米店便是。”

(4).只因?yàn)?。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是宋江來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江道：‘便是夜來酒醉，錯(cuò)聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個(gè)?！?/p>

(5).正是。唐元稹《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)?！?/p>

山家

(1).山野人家?！赌鲜贰べ\臣傳·侯景》：“山家小兒果攘背，太極殿前作虎視?！?唐杜甫《從驛次草堂復(fù)至東屯茅屋》詩之二：“山家蒸栗暖，野飯射麋新?！?明高啟《一剪梅·閑居》詞：“竹門茅屋槿籬笆，道似田家，又似山家。” 清唐孫華《夏日?qǐng)@居雜詠》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然風(fēng)物似山家?！?/p>

(2).隱士。宋梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》詩：“一獲山家贈(zèng)，令吾媿汝曹。” 清張爾岐《蒿庵閑話》卷一：“又古人名刺，相見后亦還之。魏野留富鄭公名刺，作山家之寶，亦以鄭公故，非通例也?！?魏野，見《宋史·隱逸傳上》。

(3).泛指僧道者流。明郎瑛《七修類稿·詩文三·吳東昇》：“年八十，臨終作詩曰：‘……念我行藏?zé)o大過，請(qǐng)僧超度有何功？掘坑埋了平生愿，休信山家吉與兇?！?明無名氏《鳴鳳記·鄢趙爭(zhēng)寵》：“同去山家走一遭……實(shí)不相瞞，學(xué)生為老母有疾，特求赤肚子僊丹?！?/p>

(4).佛教天臺(tái)宗流派山家宗的省稱。呂澂《中國(guó)佛學(xué)源流略講·宋代佛教》：“意見終于不能一致，而分裂為兩派，知禮等稱為山家，即稱晤恩等為山外?！眳⒁姟?山家宗 ”。