具足城中了勝緣，毗耶座上供無邊。
卻收心變歸空洞，莫著俱胝一指禪。

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具足

(1).猶具備。 漢 王充 《論衡·正說》：“善善惡惡，撥亂世反諸正，莫近于《春秋》。若此者，人道、王道適具足也?！薄栋儆鹘?jīng)·認(rèn)人為兄喻》：“昔有一人，形容端正，智慧具足，復(fù)多錢財(cái)?！?元 德異 《＜?jí)?jīng)＞序》：“一一法門，具足無量妙義?！?郭沫若 《盲腸炎·向自由王國(guó)的飛躍》：“我是相信在產(chǎn)業(yè)未進(jìn)步、物質(zhì)條件未具足的國(guó)度中以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義為目的之政治革命是愈早愈好的?！?/p>

(2).充足。 許地山 《債》：“說到具足生活，也是沒有涯岸的。”

勝緣

佛教語。善緣。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩(shī)：“駕言追善友，迴輿尋勝緣?！?唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“時(shí)若不加兵而賊破，不擾物以人和，緇侶勝緣，蒼生厚幸。” 宋 秦觀 《法云寺長(zhǎng)老然香會(huì)疏文》：“肆求善友，同結(jié)勝緣。”《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》：“兩個(gè)都到 遐叔 處賀喜，見此勝緣，各各布施?！?

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

上供

無邊

李彌遜名句，至花士自宣城歸蔣陵求頌書比以贈(zèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考