文者道之器，詩者文之精。
世儒失本原，謂以一枝鳴。
仆昔頗好學，不與時俗并。
始求為已事，中胡濟物情。
靜與古月俱，動與秋陽行。
先圣此從容，風流被后生。
身世兩相違，淹留竟何成。
一丘聊自適，萬化爭逢迎。
天地露根柢，動植陳性情。
日月顯處妙，鬼神隱中明。
老佛既恍惚，諸子亦縱橫。
興衰雜今古，憂豫難悉平。
時買白玉板，寫此朱絲聲。
似被天公嗔，魑魅出見驚。
秋霜下黃葉，春風自抽萌。
蘭花待春風，深林含芳馨。
屬聞賢別駕，古學兼韶韺。
仍聞吐佳句，氣挾蘇州清。
今朝別柴扉，匪敢投{1~1}公卿。
臭味略相似，長松與茯苓。

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世儒

(1).俗儒?！妒酚洝ぢ蓵罚骸柏M與世儒闇於大較，不權(quán)輕重，猥云德化……遂執(zhí)不移等哉！” 三國 魏 曹植 《贈丁廙》詩：“君子通大道，無愿為世儒?！?宋 陸游 《唐虞》詩：“大道豈容私學裂，專門常怪世儒非?！?清 惲敬 《崇仁學案書后》：“至與弟訟祭田一事，世儒多為先生設(shè)辭以解者，此未得先生之意也。”

(2).指經(jīng)師。 漢 王充 《論衡·問孔》：“世儒學者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習，不知難問。” 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經(jīng)者為世儒?！?/p>

(3).當代的學者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》：“門人世儒，是以增慟?！?/p>

本原

(1).根源，根由?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸拔以诓?，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” 宋 蘇轍 《御試制策》：“臣請為陛下推其本原，而極言其故?！?金 王若虛 《滹南詩話》卷上：“説者謂 東漢 多名節(jié)之士，賴以久存。跡其本原，正在 子陵 釣竿上來?！?柳亞子 《胡寄塵詩序》：“今日詩道之弊，其本原尚不在此?！?/p>

(2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也?！?戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆謂根本也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸梆B(yǎng)士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。” 宋 陸游 《自責》詩：“文章跌宕忘繩墨，學問荒唐失本原?！?清 魏源 《圣武記》卷十一：“若夫 婁師德 都督 豐州 ，親衣皮褲率士屯田，積穀百萬，無轉(zhuǎn)餉和糴之費，此又裕餉之本原在於平日者?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第七節(jié)：“還在 漢昭帝 時，有所謂賢良文學的儒生，代表下層豪強，力爭鹽鐵私營權(quán)，以為這是致太平的本原?！?/p>

(3).推究，推本溯源。《墨子·兼愛下》：“姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰非然也。”《史記·秦始皇本紀》：“從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德?！?宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》：“六圣之德澤，覆露生養(yǎng)，斯其所以盛也。本原事實，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基礎(chǔ)。 宋 曾鞏 《制誥擬詞·相制二》：“某行無錙磷，學有本原。材諝智謀，淑問惟舊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。” 清 顧炎武 《與周籀書書》：“為山覆簣，當加進往之功；祭海先河，尤務(wù)本原之學。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“君固卓有本原，非近日號為作新體詩者所敢重也?！?/p>

(5).哲學上指萬物的最初根源或構(gòu)成世界的最根本實體。唯心主義認為世界的本原是精神，唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)。

一枝

(1).一根枝杈?！肚f子·逍遙游》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。” 晉 張華 《鷦鷯賦》：“其居易容，其求易給，巢林不過一枝，每食不過數(shù)粒。”后用以比喻棲身之地。 唐 杜甫 《宿府》詩：“已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。” 宋 曾鞏 《次道子中書問歸期》：“一枝數(shù)粒身安穩(wěn)，不羨云鵬九萬飛?！?清 方文 《廬山·玉簾泉》詩：“小樓暖可居，他日借一枝。”

(2).一支。一根。用于細長的東西?！秲号⑿蹅鳌返谑换兀骸暗鹊酵娺^往的客商到了，一枝響箭便算個號令，大家纔不約而同的下山?！?老舍 《趙子曰》第二：“主席的虎項微俯，拿了一枝香煙。”

(3).一支。一個支派?！毒暗聜鳠翡洝ぴ捕U師》：“ 石頭 一枝，看看師滅矣?！?宋 秦觀 《次韻邢敦夫秋懷》之二：“暮有二客至，俱以能禪聞。一枝 惠林 出，一派 智海 分?！?清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“剎院寺祖墳，是東門一枝大家公共的，我因葬父母無地，遂葬其傍?！?/p>

(4).一支。猶言一隊?！毒┍就ㄋ仔≌f·馮玉梅團圓》：“正遇著 范 賊一枝游兵，劫奪行李財帛，將人口追得三零四散?！薄稏|周列國志》第六回：“臣當引一枝兵，為 蔡 鄉(xiāng)導。”

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