眾生本是佛，悟了一體同。
若人不達(dá)本，逐末走西東。
君子當(dāng)務(wù)本，本立佛性同。
通一萬(wàn)事畢，終不被塵籠。
非塵體不動(dòng)，本實(shí)理含融。
先天唯此物，今古學(xué)無(wú)蹤。
難了意在處，塞頑空色空。
本無(wú)有指，妄言色空。
若得妄消歇，真體者何窮。
真體非形相，不離形相中。
幻質(zhì)皆虛偽，大智發(fā)於中。
幻盡覺圓滿，心光寥廓通。
此通無(wú)對(duì)待，天地在其中。
森羅并萬(wàn)像，影現(xiàn)一鏡中。
鏡中實(shí)我體，寂湛印倥侗。
若能同道者，與理本相同。
唯守性清凈，眼耳若盲聾。
情忘兼想盡，忽覺已身空。
自了本無(wú)物，強(qiáng)以道言通。
此法滯諸學(xué)，皆幻質(zhì)相容。
若離一切相，形體外靈通。
左右逢其源，煩中入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷屬猶如夢(mèng)，非冤不遇逢。
如今兒女者，皆再來(lái)祖宗。
一根來(lái)復(fù)去，如觀桑葉同。
本樹何曾動(dòng)，凋葉有來(lái)冬。
葉落明年發(fā)，根深不怕風(fēng)。
但能勤力護(hù)，勿使火兼蟲。
毀壞本根者，萬(wàn)劫墮貧窮。
如今憂生死，猶如顛哭空。
不知空本無(wú)，如翳生眼中。
眼明雖說實(shí)，不可順盲聾。

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先天

古學(xué)

(1).研究古文經(jīng)、古文字之學(xué)。 漢 何休 《＜春秋公羊傳＞序》：“是以治古學(xué)、貴文章者，謂之俗儒?！?徐彥 疏：“《左氏》先著竹帛，故 漢 時(shí)謂之古學(xué)；《公羊》 漢 世乃興，故謂之今學(xué)?！?漢 許沖 《上＜說文解字＞書》：“臣父故大尉南閤祭酒 慎 ，本從 逵 受古學(xué)?！?段玉裁 注：“古學(xué)者，《古文尚書》、《詩(shī)毛氏》、《春秋左氏傳》及《倉(cāng)頡古文》、《史籀大篆》之學(xué)也?！薄逗鬂h書·鄭玄傳》：“中興之后， 范升 、 陳元 、 李育 、 賈逵 之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后 馬融 答 北地 太守 劉瓌 及 玄 答 何休 ，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明?！?明 楊慎 《譚苑醍醐·莊子解》：“《莊子》為書……士無(wú)古學(xué)，不足以知之。”后泛指研究古代文化學(xué)術(shù)。 胡適 《＜國(guó)學(xué)叢刊＞發(fā)刊宣言》：“近年來(lái)，古學(xué)的大師漸漸死完了?！?/p>

(2).科舉功令文字如策論、律賦、經(jīng)義、八股文、試帖詩(shī)以外的經(jīng)史學(xué)問，稱古學(xué)。 宋 李幼武 《宋名臣言行錄外集》卷六：“﹝ 呂希哲 ﹞從 王安石 學(xué)。 安石 以為：凡士未官而事科舉者，為貧也；有官矣，而復(fù)事科舉，是僥倖富貴利達(dá)，學(xué)者不由也。公聞之，遽棄科舉，一意古學(xué)?！薄度辶滞馐贰返谒牧兀骸?唐二棒椎 道：‘ 老華 ，我正有件事要來(lái)請(qǐng)教你這通古學(xué)的?！?虞華軒 道：‘我通甚么古學(xué)，你拿這話來(lái)笑我?！?/p>

無(wú)蹤

見“ 無(wú)蹤 ”。

亦作“ 無(wú)蹤 ”。沒有蹤跡或蹤影。 唐 張喬 《送僧雅覺歸東?！吩?shī)：“鳥行來(lái)有路，帆影去無(wú)蹤。” 宋 惠洪 《效李白湘中體》詩(shī)：“雁字初成春有信，煙鬟空好雨無(wú)蹤?！薄抖膛陌阁@奇》卷四：“﹝ 張寅 ﹞被惡宦謀財(cái)害命……尸首無(wú)蹤，滔天大變，萬(wàn)古奇冤。”

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考