嗚呼個(gè)是文忠琴，嗚呼此琴今尚存。
堂中圖書(shū)散失盡，留得七弦傳子孫。
六言自書(shū)書(shū)在腹，古錦梅花留不得。
嗣孫賢者能忍貧，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，鞏原流水青溶溶。
三宗龍袞在帝左，曾把鈞天賜與公。
再鼓似播清潁水，只將漱流肯洗耳。
曾蘇兩生招不來(lái)，自寫(xiě)新聲付兒子。
堯囚山，舜放野，自茲以下不平苦。
與君所得婦女謗，此日一洗清萬(wàn)古。
小儒昔誦五季傳，頗訝春秋體微變。
今來(lái)再聽(tīng)七弦琴，南薰遺制喜復(fù)見(jiàn)。
浮云流盡白日逃，何用廣陵與離騷。
譜成只度歐家曲，秋聲賦人廬山高。

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三宗

(1).指 黃帝 、 唐堯 、 虞舜 。 宋 蘇轍 《歷代論二·漢昭帝》：“故吾論三宗享國(guó)長(zhǎng)久，皆學(xué)道之力。至 漢昭帝 ，惜其有過(guò)人之明，而莫能導(dǎo)之以學(xué)?！?/p>

(2).指 孫中山 的三民主義。 郭沫若 《訪翠亨村》詩(shī)：“早識(shí) 汪 胡 懷貳志，何期 陳 蔣 叛三宗?！?/p>

龍袞

(1).天子禮服。上繡龍紋?！抖Y記·禮器》：“禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻?！?唐 杜甫 《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩(shī)：“五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行?！?聞一多 《紅燭·藝術(shù)底忠臣》：“無(wú)數(shù)的人臣，仿佛真珠攢在藝術(shù)之王底龍袞上。”

(2).古代上公服?！抖Y記·王制》“制：三公一命卷” 漢 鄭玄 注：“卷，俗讀也，其通則曰袞。三公八命矣，復(fù)加一命則服龍袞，與王者之后同。” 孫希旦 集解：“卷與袞同，袞冕，九章之服也。三公八命，服鷩冕，加一命則為上公而服袞冕。”

鈞天

(1).天的中央。古代神話傳說(shuō)中天帝住的地方?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸爸醒朐烩x天?！?高誘 注：“鈞，平也。為四方主，故曰鈞天?！?宋 蘇軾 《潮州韓文公廟記》：“鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣 巫陽(yáng) ?！?章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“叚金版以制人兮，媚上帝於鈞天?！?/p>

(2).引申為帝王。 清 陳裴之 《香畹樓憶語(yǔ)》：“歲費(fèi)金錢(qián)億萬(wàn)計(jì)，以?xún)?chǔ)鈞天之選?！?/p>

(3).“鈞天廣樂(lè)”的略語(yǔ)。指天上的音樂(lè)。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂(lè)府》：“鈞天九奏，既其上帝?！?元 傅若金 《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽(tīng)鈞天隔綵霞?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“未睹‘鈞天’之美，則‘北里’為工。”

賜與

賞賜；賜給?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“ 司城子罕 謂 宋君 曰：‘慶賞賜與，民之所喜也，君自行之。殺戮誅罰，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！?宋 陸游 《鵲橋仙》詞：“ 鏡湖 元自屬閑人，又何必君恩賜與？” 朱自清 《向往光明的歌聲》：“很明確，在年青詩(shī)人心中，光明絕不會(huì)從天上掉下來(lái)的，也不能祈求別人賜與，一切都要靠自己雙手去創(chuàng)造?！?/p>

周文璞名句，歐陽(yáng)琴歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考