君不見(jiàn)解空宴坐寂無(wú)侶，寶花忽爾窺巖戶。
已將精進(jìn)聳人天，是用色相旌其苦。
又不見(jiàn)毗耶居士坐高堂，四落天花趁揮麈。
若人猶有空可談，真機(jī)何處遁天女。
豐巖寂寂梵王家，誰(shuí)把幽巖名雨花。
我知此誠(chéng)齊人耳，但識(shí)解空與毗耶。
誰(shuí)知豐巖了無(wú)取，口角瀾翻初不語(yǔ)。
吾宗未出天莫窺，豈復(fù)有花可為雨。

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不見(jiàn)

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

居士

高堂

(1) [hall with high ceiling]∶高大的廳堂

開(kāi)戶內(nèi)光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) [one's parents]∶指父母

委別高堂愛(ài),窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹(shù)村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

(1).高大的廳堂，大堂?！冻o·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些?！?王逸 注：“言所造之室，其堂高顯?！薄逗鬂h書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)?！?唐 鄭鏦 《邯鄲俠少年》詩(shī)：“執(zhí)事非無(wú)膽，高堂念有親。” 清 納蘭性德 《雜詩(shī)》之五：“鶴鳴引雙雛，欲集高堂下。”

(2).借指華屋。 漢 桓譚 《新論·琴道》：“居則廣廈高堂，連闥洞房?！?/p>

(3).借指朝廷。語(yǔ)本《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，羣臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高?！?唐 李白 《萬(wàn)憤詞投魏郎中》：“戀高堂而掩泣，淚血地而成泥?！?/p>

(4).指父母。 唐 韋應(yīng)物 《送黎六郎赴陽(yáng)翟少府》詩(shī)：“秪應(yīng)傳善政，日夕慰高堂?！?明 夏完淳 《寄后張》詩(shī)：“汝為高堂不得來(lái)，我為高堂不得行?！?續(xù)范亭 《五百字詩(shī)》：“人人齊稱讚，早早交公糧，可以悅妻子，可以奉高堂?！?/p>

(5).高敞?！段簳ざ鱾唫鳌ぺw脩》：“是年，又為 脩 廣增宅，多所并兼，洞門高堂，房廡周博，崇麗擬於諸王?！?/p>

(6).復(fù)姓。 秦 有 高堂生 。見(jiàn)《史記·儒林列傳》。

天花

鄧肅名句，雨花軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考