西湖十里山，春風(fēng)一杯酒。
茲興良不淺，何日落吾手。
我讀君和詩(shī)，襟期一何厚。
同生上下宇，共閱古今宇。
死生何足云，余年付美酎。
佩印還故鄉(xiāng)，衣錦眩春晝。
一時(shí)正兒嬉，千歲墮塵垢。
所以賢達(dá)人，中懷元有守。
試看窗日中，野馬互奔驟。
區(qū)區(qū)竟何成，尚夸舌在口。
宿習(xí)猶未除，新詩(shī)漫懷舊。
環(huán)顧天地間，四海惟三友。
兩老雖未死，二妙已先踣。
生者豈其巧，死者亦非謬。
君如悟斯契，萬(wàn)事可懷袖。
銅錢自如山，金印自如斗。
只今定何間，腐骨久已朽。
籬菊師淵明，庭草悲王胄。
彼已升層霄。
此猶鑿戶牖。
浩歌君其聆，相看都皓首。

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宿習(xí)

(1).謂長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學(xué)不宿習(xí)，無(wú)以明名?！?/p>

(2).平素所學(xué)習(xí)的；預(yù)先誦習(xí)過(guò)的?！秲?cè)府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補(bǔ)》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學(xué)，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見(jiàn)，輒誦如宿習(xí)。”《宋史·李穀傳》：“﹝ 李穀 ﹞發(fā)憤從學(xué)，所覽如宿習(xí)?！?/p>

(3).佛教指前世具有的習(xí)性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩(shī)：“宿習(xí)脩來(lái)得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠?，不要三乘入便門?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習(xí)因聞法證﹝得阿羅﹞漢果?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學(xué)而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習(xí)，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂(lè)天 七月而識(shí)‘之’、‘無(wú)’二字， 權(quán)德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)。”

(4).舊日的積習(xí)。 宋 陸游 《永日無(wú)一事作詩(shī)自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習(xí)，使得終日閒。”

新詩(shī)

(1).新的詩(shī)作。 晉 張華 《答何劭詩(shī)》之一：“良朋貽新詩(shī)，示我以游娛?！?唐 杜甫 《解悶》詩(shī)之七：“陶冶性靈存底物？新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟?！?清 黃遵憲 《奉命為美國(guó)三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》詩(shī)：“海外偏留文字緣，新詩(shī)脫口每爭(zhēng)傳?！?/p>

(2).指“五四”以來(lái)的白話詩(shī)。 mao{1~1}澤{1*1}東 《關(guān)于詩(shī)的一封信》：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體?！?李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩(shī)，我填舊詞，也是個(gè)詩(shī)人高唱的時(shí)代?！?/p>

懷舊

張九成名句，和施彥執(zhí)懷姚進(jìn)道葉先覺(jué)韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考