摘自《呂氏春秋·紀(jì)·孟夏紀(jì)》

解釋：善于學(xué)習(xí)的人，總是取別人的長(zhǎng)處用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

原文摘要：
論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢(shì)好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜欲；問(wèn)事則前後相悖，以章則有異心，以簡(jiǎn)則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學(xué)者之患也。【用眾】五曰：善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而後足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？故學(xué)士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長(zhǎng)乎戎而戎言，不知其所受之，；楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言，不知其所受之。

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學(xué)者

(1).做學(xué)問(wèn)的人；求學(xué)的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”《禮記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。” 唐 薛存誠(chéng) 《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)》詩(shī)：“儒林道益廣，學(xué)者心彌鋭?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽(yáng) 呂公 教學(xué)者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學(xué)者當(dāng)知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳?！?/p>

(2).在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！肚f子·刻意》：“語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學(xué)人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺?！薄杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學(xué)者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉。” 清 李漁 《比目魚·贈(zèng)行》：“昨日在幾案之上，又見(jiàn)他幾首新詩(shī)，竟是一個(gè)大文人真學(xué)者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者?！?/p>

假人

(1).授予人?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔┢髋c名，不可以假人，君之所司也?！?宋 岳飛 《辭少保第四札子》：“名器假人，為《傳》所譏；無(wú)功受祿，為《詩(shī)》所刺。”

(2).讓人。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“ 孝武 問(wèn) 王爽 ：‘卿何如卿兄？’ 王 答曰：‘風(fēng)流秀出，臣不如 恭 ；忠孝亦何可假人！’”

(3).被授予治理地方之權(quán)的人。 宋 曾鞏 《明州謝到任表》：“預(yù)於分土，愧在假人，竊自省循，懼無(wú)報(bào)稱?！眳⒁?jiàn)“ 假器 ”。

至人，賢人?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“天既訖我 殷 命，假人元龜，無(wú)敢知吉?！?裴骃 集解引 孔安國(guó) 曰：“至人以人事觀 殷 ，大龜以神靈考之，皆無(wú)知吉者?！薄稌の鞑琛芳偃俗鳌案袢恕?。

呂不韋名句，呂氏春秋·紀(jì)·孟夏紀(jì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考