出自南北朝 劉義慶《世說新語·傷逝》：
摘自《世說新語·傷逝》
解釋：圣人心滌世外，不涉情，最下之人擾于世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我這樣的人罷了。
原文摘要：
今日視此雖近，邈若山河。”孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時，名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。有人哭和長輿曰：“峨峨若千丈松崩?！毙l(wèi)洗馬以永嘉六年喪，謝鯤哭之，感動路人。咸和中，丞相王公教曰：“衛(wèi)洗馬當(dāng)改葬。此君風(fēng)流名士，海內(nèi)所瞻，可脩薄祭，以敦舊好。”顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上{1*1}床，鼓琴，作數(shù)曲竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不
注釋參考
圣人忘情
圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不為感情所動。不及
不及 (bùjí) 不如,比不上 not up to;be inferior to;not so good as 不及50幾年前 趕不上,來不及 too late 躲避不及 后悔不及 夠不上 fall short of;fail to reach 未被接近 unapproached 作為對風(fēng)采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的情之所鐘
鐘：匯聚，專注。指癡情所向，十分專注。
出處：《晉書·王衍傳》：圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩。
《世說新語·傷逝》 ：太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我輩。
明·馮夢龍《警世通言》卷三十：爹媽見說是皇親，又曾來望，便不疑他。誰想情之所鐘，解釋不得。
明 凌濛初《二刻拍案稱奇 卷二十九》：那官人每對人說著此事,還凄然淚下。 可見情之所鐘,雖已為鬼,猶然眷戀如此。
沈復(fù)《浮生六記》：情之所鐘,雖丑不嫌。
正在
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我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 孫興公 作《天臺賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲?！幻恐良丫?，輒云：‘應(yīng)是我輩語?！?唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發(fā)興自我輩?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷六：“若內(nèi)翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調(diào)和，也只能煮個半熟?！?/p>
劉義慶名句，世說新語·傷逝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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