荷屋老子僧中龍，平生眼里無(wú)諸公
出自宋代釋寶曇《瑞巖行者寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)求僧》：
荷屋老子僧中龍，平生眼里無(wú)諸公。
莫年愈覺(jué)氣深穩(wěn)，木寒霜凈天無(wú)風(fēng)。
朅來(lái)精進(jìn)復(fù)精進(jìn)，焚香卻掃大圓鏡。
數(shù)十萬(wàn)偈堆如山，從頭一唱一加敬。
波瀾散入諸子中，華藏海與川源通。
秋毫繭紙快收拾，百城煙水行無(wú)窮。
善財(cái)再見(jiàn)文殊日，一臂黃金摩頂訖。
選佛場(chǎng)中及第歸，便是西來(lái)好消息。
石林道與鞔峰齊，老子晚與諸孫期。
云霄羯鼓到汝手，打底打兮吹底吹。
注釋參考
荷屋
傳說(shuō)中用荷葉做屋頂?shù)姆孔?。亦指隱者之屋?！冻o·九歌·湘夫人》：“芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。” 明 何景明 《明山草堂賦》：“山有楓兮江有竹，構(gòu)蓀楣兮葺荷屋?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套平生
平生 (píngshēng) 終身;一生 all one’s life 弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志?！啤?白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一個(gè)人的平生大事 向來(lái);素來(lái) always 他平生是很勤儉的 吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝,是吾不是處?！濉?林覺(jué)民《與妻書(shū)》眼里
[in one's eyes;within one's vision] 在心目中,考慮或想到
眼里不能沒(méi)有國(guó)家和民族利益
無(wú)諸
漢 時(shí) 閩越王 之名。建國(guó)于 秦 閩中郡 ，約在今 福建省 ?！妒酚洝|越列傳》：“ 閩越王 無(wú)諸 及 越東海王搖 者，其先皆 越王 句踐 之后也?！?唐 黃滔 《祭崔補(bǔ)闕道融》：“飲風(fēng) 永嘉 ，傾蓋 無(wú)諸 ?！?宋 姜夔 《鐃歌吹曲·謳歌歸》：“謳歌歸兮四海一，強(qiáng)國(guó)潰兮弱國(guó)入，彼 無(wú)諸 兮計(jì)將安出？” 清 周亮工 《今夏在鐵嶺賦詩(shī)寄懷汀南諸同人》之一：“驅(qū)車(chē)已徧 無(wú)諸 國(guó)，問(wèn)俗誰(shuí)過(guò)有道廬？”
釋寶曇名句，瑞巖行者寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)求僧名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
