寶軸傳家當(dāng)不朽,追杯余思凜生風(fēng)
出自宋代韓絳《跋文正公手書伯夷頌?zāi)敗罚?/h2>高賢忠義古今同,手筆遺編法甚工。
寶軸傳家當(dāng)不朽,追杯余思凜生風(fēng)。
高賢忠義古今同,手筆遺編法甚工。
寶軸傳家當(dāng)不朽,追杯余思凜生風(fēng)。
注釋參考
寶軸
(1).精致的卷軸。亦借指珍貴的書籍。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》:“聽鐘聲而致敬,尋香馥以生心,朝覩尊儀,暮披寶軸,剎那之善,逐此而生?!?南朝 陳 徐陵 《<玉臺(tái)新詠>序》:“撰録艷歌凡為十卷,曾無(wú)參於雅頌,亦靡濫於風(fēng)人, 涇 渭 之間,若斯而已,於是麗以金箱、裝之寶軸?!薄斗ㄔ分榱帧肪硪灰痪牛骸?玄奘 法師,德隆終古,聲高宇宙,涉歷諸國(guó)百有五十,翻譯經(jīng)論千有五百,盡善盡美,可稱可贊,前后寶軸,幾向五千,法門弘闡,緇門繁熾,道俗蒙益焉?!?/p>
(2).華貴的車輛。 唐 鄭嵎 《津陽(yáng)門詩(shī)》:“畫輪寶軸從天來(lái),云中笑語(yǔ)聲融怡?!?/p>
傳家
(1).傳家事于子孫?!逗鬂h書·鄭玄傳》:“入此歲來(lái),已七十矣。宿素衰落,仍有失誤,案之禮典,便合傳家。” 李賢 注:“傳家謂家事任子孫也。《曲禮》曰:‘七十老而傳。’”
(2).傳給子孫或子孫世代相傳。 宋 蘇軾 《再和許朝奉》詩(shī):“傳家有衣鉢,斷獄盡《春秋》?!?清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)張以韜來(lái)鶴》詩(shī):“草圣傳家久著聞,斗看孤鶴下層云?!?老舍 《茶館》第一幕:“東西真地道,傳家的玩藝。”
不朽
不朽 (bùxiǔ) 永不磨滅 immortal;enduring 不朽的功勛 不朽 (bùxiǔ) 存在于人類的記憶或記載中 live 人類愿望通過(guò)他的行動(dòng)而不朽,這是建立金字塔的特征余思
(1).事后或身后留下來(lái)的思念?!豆砉茸印け窘?jīng)陰符》:“綴去者,謂綴己之繫言,使有餘思也?!?/p>
(2).指思念前人、前事。《后漢書·劉玄傳論》:“ 漢 起,驅(qū)輕黠烏合之眾,不當(dāng)天下萬(wàn)分之一,而旌旃之所撝及,書文之所通被,莫不折戈頓顙,爭(zhēng)受職命。非唯 漢 人餘思,固亦幾運(yùn)之會(huì)也?!?/p>
(3).傳留后世的思想情致。 唐 樊宗師 《絳守居園池記》:“ 絳 即 東雍 ,為守理所,稟參實(shí)沉分,氣蓄兩河潤(rùn),有 陶唐 冀 遺風(fēng)餘思?!?宋 曾鞏 《墨池記》:“夫人之有一能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)餘思,被於來(lái)世者如何哉!” 清 吳敏樹 《與梅伯言先生書》:“徒以氣力雄長(zhǎng)閭伍之間耳,則及其死也,固無(wú)流風(fēng)餘思之存焉?!?/p>
生風(fēng)
生風(fēng) (shēngfēng) 刮風(fēng) blow 挑起事端 make trouble 無(wú)故生風(fēng)韓絳名句,跋文正公手書伯夷頌?zāi)斆?。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考