明明合宮，莫尊享帝。
禮樂熙成，精興神契。
桂尊初蘭，羽駕條逝。
遺我嘉祥，于喃萬世。

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禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 注：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

神契

(1).謂與神靈相合。 漢 蔡邕 《瑯邪王傅蔡君碑》：“君雅操明允，威厲不猛……知機達要，通含神契?！薄段倪x·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“灼灼 淮陰 ，靈武冠世，策出無方，思入神契?！?呂向 注：“謀策所出無極，思與神合也。” 清 黃鷟來 《秋日寄淮陰吳嵩三》詩：“為人極清真，緲默見神契。”

(2).猶神交。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“明公養(yǎng)素畜德，進業(yè)及時，屢承嘉音，愿託神契?！?清 方文 《贈林殿颺》詩：“我雖面未覿，十載有神契?！眳⒁姟?神交 ”。

佚名名句，嘉祐親享朋堂二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考