露盤

(1).即承露盤。 漢武帝 時(shí)建于 建章宮 。 三國(guó) 魏 曹植 《承露盤銘》：“固若露盤，長(zhǎng)存永貴。” 唐 李賀 《金銅仙人辭漢歌》序：“ 魏明帝 青龍 元年八月，詔宮官牽車西取 漢孝武 捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下?！?清 錢謙益 《丙戌南還贈(zèng)別故侯家妓人冬哥四絕句》之一：“臨觴莫恨青娥老，兩見仙人泣露盤?！薄秲号⑿蹅鳌返谑换兀骸澳菫轭^的便吩咐道：‘你二位這趟可莫當(dāng)兒戲，一來(lái)要守 十三妹 姑娘的規(guī)矩，二則要保山寨的臉面，講不得辛苦。一路上逢山開路，遇水迭橋，甚至打點(diǎn)看車，都是你二位的事。到了地土，不可露盤兒，趕緊的回山要緊?！?/p>

(2).佛寺寶塔上所建盤蓋，又名相輪或輪相。《陳書·宣帝紀(jì)》：“六月丁卯，大雨，震 大皇寺 剎、 莊嚴(yán)寺 露盤。” 唐 盧宗回 《登長(zhǎng)安慈恩寺塔》詩(shī)：“東方曉日上翔鸞，西轉(zhuǎn)蒼龍拂露盤?！?/p>

(3).(露lòu)謂顯露真相。

露槃：即露盤。亦借指露盤中的甘露。 宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷二：“因暇日與弟姪輩評(píng)古今諸名人詩(shī)： 魏武帝 如 幽 燕 老將，氣韻沉雄…… 李長(zhǎng)吉 如 武帝 食露槃，無(wú)補(bǔ)多慾。 孟東野 如埋泉斷劍，臥壑寒松。”參見“ 露盤 ”。

花水

農(nóng)歷二、三月間桃花開放時(shí)盛漲的河水。即桃花水。 北齊 魏收 《櫂歌行》：“雪溜添春浦，花水足新流?！?唐 嚴(yán)維 《酬王侍御西陵渡見寄》詩(shī)：“柳塘薰晝?nèi)?，花水溢春渠。?宋 梅堯臣 《依韻和戲題》：“寒食尚賒花水近，妻拏煎去到天明?！?/p>

三星

(1).《詩(shī)·唐風(fēng)·綢繆》：“三星在天?！?毛 傳：“三星，參也。” 鄭玄 箋：“三星，謂心星也?！本鶎Ｖ敢凰薅?。天空中明亮而接近的三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。據(jù)近人研究，《綢繆》首章“綢繆束薪，三星在天”，指參宿三星；二章“綢繆束芻，三星在隅”，指心宿三星；末章“綢繆束楚，三星在戶”，指河鼓三星。 明 梅鼎祚 《玉合記·義姤》：“吉日良宵，試看三星帶月?！?周立波 《暴風(fēng)驟雨》第二部十二：“三星高了， 劉大娘 躺在炕上，翻來(lái)掉去，老也睡不著。”

(2).古人認(rèn)為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個(gè)星次。三星，謂歲星行經(jīng)三個(gè)星次，猶言三年。 五代 貫休 《和楊使君游赤松山》詩(shī)：“為郡三星無(wú)一事， 龔 黃 意外扳 喬 松 。” 宋 岳珂 《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“時(shí)巡萬(wàn)里，羣心久阻於望霓；歲閲三星，兇問(wèn)奄傳於馳馹?！?/p>

(3).指福、祿、壽三福神。 明 李東陽(yáng) 有《三星圖歌壽致馬太守》，歌曰：“福星雍容豐且都，翩然騎鶴乘紫虛。祿星高冠盛華裾，浮云為馭鸞為車。壽星古貌長(zhǎng)骨顱，渥丹為顏雪鬢鬚?！?清 俞樾 《茶香室三鈔·三星圖》：“三星之説， 明 已有之。且見於名人之集也?！?/p>

仿佛

仿佛 (fǎngfú) 差不多。單獨(dú)作謂語(yǔ),前面可加“相”。用于書面 seem 兩個(gè)孩子年紀(jì)相仿佛 仿佛 (fǎngfú) 好像;似乎 as if;be alike;be similar;be more or less same 猶仿佛其若夢(mèng)從者。——《漢書·揚(yáng)雄傳》 山有小口,仿佛若有光。——晉· 陶淵明《桃花源記》 仿佛陳涉之稱 項(xiàng)燕?！?清· 全祖望《梅花嶺記》 讀著這些有趣的故事,我仿佛也被引進(jìn)了童話世界

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”。《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁姟?無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛ィ唬骸疅o(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無(wú)為見衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣。’”

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

降靈

使神靈下降，召神。 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。”

竇常名句，七夕（一本有寄懷二字）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考