摘自《荀子·臣道》

解釋：君子喜愛(ài)禮節(jié)、音樂(lè)、利益，謹(jǐn)慎小心而不斗毆發(fā)怒，因此各種行動(dòng)都不會(huì)失誤。

原文摘要：
敬之，不肖者則畏而敬之；賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨，而不害傷，則無(wú)接而不然，是仁人之質(zhì)也。忠信以為質(zhì)，端愨以為統(tǒng)，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動(dòng)，而一可以為法則。詩(shī)曰：“不僭不賊，鮮不為則?！贝酥^也。恭敬、禮也；調(diào)和、樂(lè)也；謹(jǐn)慎、利也；斗怒、害也。故君子安禮樂(lè)利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒，是以百舉而不過(guò)也。－－小人反是。通忠之順，權(quán)險(xiǎn)之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。爭(zhēng)然后善，戾然后功，生死無(wú)私，致忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。奪然后義，殺然后仁，上下易位然后貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權(quán)險(xiǎn)之平，湯武是也。過(guò)而通情，和而無(wú)經(jīng)，不恤是非，不論曲宜，偷合茍容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從

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子安

(1).舊傳 陵陽(yáng) 子明 釣得白龍，拜而放之。后三年，龍迎 子明 上 陵陽(yáng)山 。后百馀年，山去地千馀丈，大呼下人令上山半，告言：“谿中 子安 當(dāng)來(lái)問(wèn)， 子明 釣車在否？”后二十馀年， 子安 死，葬山下，有黃鶴棲其冢樹，鳴呼 子安 。見 漢 劉向 《列仙傳·陵陽(yáng)子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》詩(shī)：“白龍降 陵陽(yáng) ，黃鶴呼 子安 ?！眳⒁姟?子明 ”。

(2).傳說(shuō)中的仙人?！赌淆R書·州郡志下》：“ 夏口城 據(jù) 黃鵠磯 ，世傳仙人 子安 乘黃鵠過(guò)此上也”

樂(lè)利

(1).快樂(lè)與利益。猶幸福?！抖Y記·大學(xué)》“小人樂(lè)其樂(lè)而利其利” 漢 鄭玄 注：“圣人既有親賢之德，其政又有樂(lè)利於民?！?李大釗 《厭世心與自覺(jué)心》：“樂(lè)利之境，陳于吾前，茍有為者，當(dāng)能立致?！?/p>

(2).謂使之得到快樂(lè)與利益。 胡適 《讀＜呂氏春秋＞》：“極少數(shù)人也許能有這種犧牲自己而樂(lè)利天下的精神?！?/p>

謹(jǐn)慎

斗怒

亦作“鬭怒”。亦作“鬪怒”。1.爭(zhēng)吵；爭(zhēng)斗?！吨芏Y·地官·調(diào)人》：“凡有鬭怒者，成之；不可成者，則書之?！?鄭玄 注：“鬭怒，辯訟者也。”《荀子·臣道》：“恭敬，禮也；調(diào)和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；鬭怒，害也。”

(2).猶激怒。 唐 柳宗元 《貞符》：“孰稱古初樸蒙空侗而無(wú)爭(zhēng)，厥流以訛，越乃奮敚鬭怒震動(dòng)，專肆為淫威？”

是以

百舉

泛指辦很多事情。《荀子·仲尼》：“故知者之?dāng)H事也，滿則慮嗛，平則慮險(xiǎn)，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其旤，是以百擧而不陷也。”一本作“ 百舉 ”。《文選·枚乘＜上書諫吳王＞》：“能聽忠臣之言，百擧必脫?！?劉良 注：“言雖百度舉措，不失善道，是盡脫於禍也。”一本作“ 百舉 ”。

不過(guò)

荀子名句，荀子·臣道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考