稽首觀音，全彰妙有

出自宋代釋師體《四圣贊》：

稽首觀音，全彰妙有。
鶴唳青霄，鶯啼綠柳。
鼓響鐘鳴，椎雞打狗。
不落諸緣，通身眼手。

注釋參考

稽首

稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜?！?宣子拜稽首焉?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國(guó)演義》出家人所行的常禮,一般在見(jiàn)面時(shí)用神仙見(jiàn) 西門(mén)慶,長(zhǎng)揖稽首就坐。——《jin{1*1}瓶{1*1}梅》

觀音

觀音 (Guānyīn) 見(jiàn)“觀世音”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也。” 唐李白《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。南朝梁蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”

釋師體名句，四圣贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)