既無(wú)神仙術(shù),何除老死籍只有解脫門,能度衰苦厄
出自唐代白居易《因沐感發(fā),寄朗上人二首》:
年長(zhǎng)身轉(zhuǎn)慵,百事無(wú)所欲。
乃至頭上發(fā),經(jīng)年方一沐。
沐稀發(fā)苦落,一沐仍半禿。
短鬢經(jīng)霜蓬,老面辭春木。
強(qiáng)年過猶近,衰相來(lái)何速。
應(yīng)是煩惱多,心焦血不足。
漸少不滿把,漸短不盈尺。
況茲短少中,日夜落復(fù)白。
既無(wú)神仙術(shù),何除老死籍?只有解脫門,能度衰苦厄。
掩鏡望東寺,降心謝禪客。
衰白何足言,剃落猶不惜。
注釋參考
無(wú)神
(1).不存在神明。 晉 王該 《日燭》:“奚適非道,何之無(wú)神?”
(2).猶言不顯靈?!斗ㄔ分榱帧肪砥吡骸盎⒛瞬_曰:‘吾之奉佛供僧,而更致外寇,佛無(wú)神矣?!?/p>
(3).沒有神采。如:他兩眼無(wú)神,面容失色。
仙術(shù)
道教、方士謂修煉成仙或奇幻變化之術(shù)。 晉 葛洪 《抱樸子·辨問》:“道家秘仙術(shù),弟子之中,尤尚簡(jiǎn)擇至精,彌久然后告之以要訣?!?晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》:“ 周 、 孔 之教,不貴虛無(wú)之學(xué)。 武帝 修 黃 、 老 ,治卻老之方,求報(bào)無(wú)福之祀。是以 張敞 切言,使遠(yuǎn)斥仙術(shù)?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十八:“你既有這仙術(shù),何不燒些來(lái)自己用度?卻要作成別人!”《西湖佳話·葛嶺仙跡》:“聞令祖 孝先 公,仙術(shù)奇幻,能吐飯變蜂,不知果有其事,而先生亦善此術(shù)否?”
死籍
迷信謂陰司登錄人死期的冊(cè)籍。 唐 白居易 《寄盧少卿》詩(shī):“《老》誨心不亂,《莊》誡形太勞,生命既能保,死籍亦可逃。” 唐 白居易 《同微之贈(zèng)別郭虛舟煉師五十韻》:“嗟我天地間,有術(shù)人莫知。得可逃死籍,不唯走三尸?!?/p>
只有
只有 (zhǐyǒu) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應(yīng) only 只有依靠群眾,才能做好普查工作 唯有;僅有 alone 只有他知道內(nèi)情解脫
解脫 (jiětuō) 佛教指脫離苦惱,自在無(wú)礙 mukti;vimukta 果解脫否。——清· 全祖望《梅花嶺記》 甩掉;脫身 get rid of 諸事紛擾,使他無(wú)以解脫 開脫 absolve 為人解脫罪責(zé)苦厄
苦難,災(zāi)厄。 唐 玄奘 《大唐西域記·施鹿林東涸池》:“受胎出胎,備經(jīng)苦厄。” 明 李贄 《心經(jīng)提綱》:“本無(wú)生死可得,故能出離生死苦海,而度脫一切苦厄焉?!薄都t樓夢(mèng)》第一○一回:“至今山上猶見談經(jīng)之處,天花散漫,所求甚靈,時(shí)常顯圣,救人苦厄?!?郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》:“欲消除人類的苦厄,則在效法自然,于自然沉默之中,聽出雷鳴般的說(shuō)教?!?/p>
白居易名句,因沐感發(fā),寄朗上人二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 4易小康