前緣君悟否，老子是龍身

出自宋代潘玙《贈(zèng)道士王玉壺》：

屨不染凡塵，云深竹屋春。
安心能學(xué)道，屋指別無(wú)人。
丹熟玄機(jī)透，琴清古樂(lè)真。
前緣君悟否，老子是龍身。

注釋參考

前緣

謂前定的緣分。唐李商隱《雜纂·隔壁聞?wù)Z》：“新娶婦卻道是前緣，必是丑。” 宋嚴(yán)蕊《卜算子》詞：“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤。”《初刻拍案驚奇》卷一：“我等與郎君輩原無(wú)前緣，故此先來(lái)告別。” zhou{1-1}恩{1~1}來(lái) 《送蓬仙兄返里有感》詩(shī)：“相逢萍水亦前緣，負(fù)笈津門豈偶然?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

龍身

(1).龍的身軀。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“其神狀皆龍身而人面。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“其神人面龍身而無(wú)足?！币嘀杆讫堉恚渤C的軀干。清黃始《山東四女祠記》：“碑前枯樹(shù)，半無(wú)枝葉，禿而龍身?！?/p>

(2).《三國(guó)志·魏志·華歆傳》“ 歆為吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人” 裴松之注引三國(guó) 魏魚(yú)豢《魏略》：“ 歆與北海邴原、管寧俱游學(xué)，三人相善，時(shí)人號(hào)三人為‘一龍’，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾?！焙笠浴褒埳怼毙稳萑擞新暶?。清黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩(shī)·瀏陽(yáng)歐陽(yáng)瓣薑》：“編到《沅湘耆舊録》，難為君稱作龍身?！?/p>

潘玙名句，贈(zèng)道士王玉壺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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