四大一和合，所以兆我命。
及其有損增，遂復(fù)制我病。
五年過縱心，四大失正定。
新歲轉(zhuǎn)盼來，疾應(yīng)改新證。

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縱心

縱任心意。 漢 張衡 《歸田賦》：“茍縱心於物外，安知榮辱之所如?！?晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩之二：“當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑。”《百喻經(jīng)·駝甕俱失喻》：“既犯禁已，捨離三乘，縱心極意，無惡不造。” 元 高文秀 《澠池會》第二折：“他則待恣意貪饕，縱心can{1~1}暴?！?清 周亮工 《書影》卷六：“王道衰，政教失，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀(jì)?！?/p>

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

正定

(1).校訂改正?！稏|觀漢記·張純傳》：“時(shí)舊典多闕，每有疑義，輒為訪 純 ，自郊廟、婚冠、喪紀(jì)禮儀，多所正定。” 宋 葉適 《文林郎前秘書省正字周君南仲墓志銘》：“鷄鳴挾書，盡夜分皆憶念上口，數(shù)千載未了事皆欲正定，名章偉著皆欲銓品，異聞逸傳皆欲論述?！?明 謝榛 《四溟詩話》卷二：“古人之作，必正定而后出，若 丁敬禮 之服 曹子建 ?！?魯迅 《華蓋集·“碰壁”之馀》：“僉事－－文士詩人往往誤作簽事，今據(jù)官書正定?！?/p>

(2).端正而堅(jiān)定?！度龂酒皆挕肪砩希骸?高祖 無正定， 呂后 斬諸侯?！?孫中山 《革命成功始得享國民幸?！罚骸拔覀兲幵谶@種艱難困苦之中，操守便要正定?！?/p>

(3).佛教語。梵語“三昧”之意譯。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。為八正道之一。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十三：“心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語。此名正定，定如前釋；離於邪亂，故説為正。” 宋 蘇轍 《題李公麟山莊圖》詩之三：“佛口如瀾翻，初無一正定；畫作正定看，於何是佛性？”

曹勛名句，山居雜詩九十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考