出自先秦 荀子《荀子·榮辱》：
摘自《荀子·榮辱》
解釋：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛好利益而厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。
原文摘要：
夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當(dāng)，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污僈、突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常而小人道其怪。凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。可以為堯、禹，可以為桀、跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在勢注錯習(xí)俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。為堯
注釋參考
好利
貪圖財利。《尉繚子·十二陵》：“禍在於好利?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀餍颉罚骸白蕴熳又领妒耍美嫼我援愒?！”《水滸傳》第六二回：“ 梁中書 、 張孔目 ，都是好利之徒，接子賄賂，必然周全 盧俊義 性命。” 茅盾 《子夜》二：“他知道 杜竹齋 雖然好利，卻又異常多疑，遠(yuǎn)不及 吳蓀甫 那樣敢作敢為，富于魄力?！?/p>
是人
猶人人，任何人。 唐 姚合 《贈張籍太祝》詩：“古風(fēng)無手?jǐn)?，新語是人知?！?宋 周邦彥 《梅雪》詞：“迴文近傳錦字，道為君瘦損，是人都説?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“狗馬為人所習(xí)見，一筆稍乖，是人得以指摘?！?/p>
所生
(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生?！?晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 注：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所?！?/p>
(2).出生之地。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生?！?王利器 校注：“所生即謂父母之邦。”
(3).謂親生子女?！逗鬂h書·皇后紀(jì)上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養(yǎng)它子者得力，乃當(dāng)踰於所生。”
(4).種植的?！秶Z·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基?！?韋昭 注：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”
(5).指生養(yǎng)的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”
荀子名句，荀子·榮辱名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
