昔聞王子晉。
輕舉逐神仙。
謂言君積善。
還得嗣前賢。
四海皆流寓。
非為獨(dú)播遷。
豈意中臺(tái)坼。
君當(dāng)風(fēng)燭前。
自君鐘鼎族。
江東三百年。
寶刀仍世載。
琱戈本舊傳。
綠紱紆槐綬。
黃金飾侍蟬。
地建忠臣國(guó)。
家開(kāi)孝子泉。
自能枯木潤(rùn)。
足得流水圓。
以君承祖武。
諸侯無(wú)間然。
青衿已對(duì)日。
童子即論天。
潁陰珠玉麗。
河陽(yáng)脂粉妍。
名高六國(guó)共。
價(jià)重十城連。
辯足觀(guān)秋水。
文堪題馬鞭。
回鸞抱書(shū)字。
別鶴繞琴弦。
擁旄裁甸服。
垂帷非被邊。
靜亭空系馬。
閑烽直起煙。
不廢披書(shū)案。
無(wú)妨坐釣船。
茂陵忽多病。
淮陽(yáng)實(shí)未痊。
侍醫(yī)逾默默。
神理遂綿綿。
永別張平子。
長(zhǎng)埋王仲宣。
柏谷移松樹(shù)。
陽(yáng)陵買(mǎi)墓田。
陜路秋風(fēng)起。
寒堂已颯焉。
丘楊一搖落。
山火實(shí)時(shí)燃。
昔了人所羨。
今為人所憐。
世途旦復(fù)旦。
人情玄又玄。
故人傷此別。
留恨滿(mǎn)秦川。
定名于此定。
全德以斯全。
唯有山陽(yáng)笛。
凄余思舊篇。

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神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道?！段倪x·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！?李善 注：“神理，猶神道也。” 宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆。” 嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備。”

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳?！?唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>

綿綿

庾信名句，傷王司徒褒詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考