惜哉無孔子，不得并墳典

出自宋代朱翌《讀杜詩至減米散同舟路難思共濟(jì)舟人偶來告饑》：

老翁起布衣，詩史天下選。
眼中無全牛，萬象轉(zhuǎn)綮窽。
曹劉知幾輩，波瀾付一卷。
凄其憂世心，妙若醫(yī)國扁。
惜哉無孔子，不得并墳典。
豹露管中斑，吾猶及淺淺。
歲月走江淮，冷淡空盤盞。
諸子不見味，咀嚼必禁臠。
遺編過三復(fù)，奧義見百遍。
長言起清風(fēng)，竦立侍冠冕。
減米散同舟，讀已事在眼。
吾豈監(jiān)河侯，不救在陳患。
生塵甑屢空，戛釜聲不免。
迢迢千里程，與汝共艱嶮。
雖無百丈牽，雇有眾力挽。
原學(xué)平原公，試草乞求米簡。
更問偕來人，恐有蔡明遠(yuǎn)。

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注釋參考

孔子

孔子 (Kǒngzǐ) (公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時(shí)任魯國司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國,終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。lun{1-1}理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教?，F(xiàn)存《論語》集錄孔子言行 Confucius

不得

不得 (bùdé) 用在動詞后面,表示不可以或不能夠 may not;be not allowed 吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

墳典

三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。《＜書＞序》：“討論墳典。”《隸釋·漢太尉劉寬碑》：“幼與同好鐫墳典於第廬。” 晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“先生既窮觀墳典，又兼綜奇祕?！薄缎绿茣ぱυ瑐鳌罚骸拔┑钕铝T馳射之勞，留情墳典，豈不美歟！” 宋蘇軾《求婚啟》：“稟粹德門，教成家廟。中郎墳典之付，豈在他人？” 章炳麟《再與劉光漢書》：“自頃輈張，退息墳典，匈懷相契，獨(dú)有黃生 ?！?/p>

朱翌名句，讀杜詩至減米散同舟路難思共濟(jì)舟人偶來告饑名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)