稽首十力大導師，三界獨尊無比況。
示現成佛轉{1|1}法{1*1}輪，廣演無邊契經海。
眾生心想念念殊，所轉{1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無能測。
有大經卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達人，具足天眼悉知見。
破塵出經作佛事，不作實與非實想。
又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。
一毛既爾馀悉然，導師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉大經卷，了無能轉所轉者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨覺及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經力。
我今復與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經一歸塵，安住毗盧法寶藏。

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聰慧

明達

具足

(1).猶具備。 漢 王充 《論衡·正說》：“善善惡惡，撥亂世反諸正，莫近于《春秋》。若此者，人道、王道適具足也?！薄栋儆鹘洝ふJ人為兄喻》：“昔有一人，形容端正，智慧具足，復多錢財?！?元 德異 《＜壇經＞序》：“一一法門，具足無量妙義?！?郭沫若 《盲腸炎·向自由王國的飛躍》：“我是相信在產業(yè)未進步、物質條件未具足的國度中以實現社會主義為目的之政治革命是愈早愈好的?！?/p>

(2).充足。 許地山 《債》：“說到具足生活，也是沒有涯岸的。”

天眼

(1).佛教所說五眼之一。又稱天趣眼，能透視六道、遠近、上下、前后、內外及未來等?！洞笾嵌日摗肪砦澹骸办堆郏胹e{1-1}界四大造清浄色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近，若遠，若麁，若細，諸色無不能照?！?南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，預覩未來。” 唐 王維 《夏日過青龍寺謁操禪師》詩：“山河天眼里，世界法身中。”

(2).指天神之眼?！秲号⑿蹅鳌返诙幕兀骸坝竦厶煅垡豢?，果然便向那人道：‘似你這等的功行，便是我這里也無天條可引?！?/p>

(3).古人有日、月乃天之眼睛之說。詩文中常用以指月亮。 唐 盧仝 《月蝕詩》：“皇天要識物，日月乃化生。走天汲汲勞四體，與天作眼行光明……再得見天眼，感荷天地力?！?明 劉基 《次韻石末公七月十五夜月蝕詩》：“不知妖恠從何來，惝恍初驚天眼昳?！?/p>

知見

(1).見識；見解?！稘h書·文帝紀》：“令至其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啟告朕?！?明 李贄 《史綱評要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君實 明快之言，如不聞也，然豈但 介甫 已乎，凡稍有知見者俱如是矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見情操，兩皆調整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界于主觀之中者。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第三篇第二章第二節(jié)：“從這多數的征伐事項中，可以抽繹出下列的幾項知見。”

(2).看見，知道。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷九：“時都統 馮湛 帳前適有一人在傍知見?！薄敦ポd繁華夢》第二回：“海關里有兩個冊房……一個是造真冊的，一個是造假冊的。真冊的自然是海關大臣和庫書知見；假冊的就拿來虛報皇上。” 陳殘云 《山谷風煙》第三六章：“大嫂， 劉 家的事你也知道，家公家婆做過什么，你也知見?！?/p>

(3).佛教語。知為意識，見為眼識，意謂識別事理、判斷疑難。 宋 秦觀 《法云寺長老疏文》：“無前后來去之際，有解脫知見之因?！?清 龔自珍 《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無上知見，為煩惱風動搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開佛知見矣?！?/p>

釋宗杲名句，泉州惠安縣迎藏經請小參偈名句。注釋由系統生成，僅供參考