九垠化為魅，億丑俘為虜。
既不能變姓名卒于吳，又不能髠鉗奴于魯。
遠引不如四皓翁，高蹈不如仲連父。
冥鴻墮矰繳，長鯨陷網罟。
鷃燕上下爭誰何，螻蟻等閑相爾汝。
狼藉山河歲云杪，飄零海角春重暮。
百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。
我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何語。
一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處。
婦女低頭守巾幗，男兒嚼齒吞刀鋸。
殺身慷慨猶易免，取義從容未輕許。
仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。
以身徇道不茍生，道在光明照千古。
素王不作春秋廢，獸蹄鳥跡交中土。
閏位適在三七間，禮樂終當屬真主。
李陵衛(wèi)律罪通天，遺臭至今使人吐。
種瓜東門不可得，暴骨匈奴固其所。
平生讀書為誰事，臨難何憂復何懼。
已矣夫，易簀不必如曾參，結纓猶當效子路。

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閏位

非正統(tǒng)的帝位。 唐 劉知幾 《史通·列傳》：“如 項羽 者，事起 秦 餘，身終 漢 始。殊 夏氏 之 后羿 ，似 黃帝 之 蚩尤 。譬諸閏位，容可列紀?！?明 張煌言 《答趙廷臣》詩之一：“敢是天方崇閏位，黃云白草未曾春?！?柳亞子 《陰霾》詩：“ 堯 天 舜 日匆匆盡，已是 窮 新 閏位年?！?/p>

在三

《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉?！?韋昭 注：“三，君、父、師也。”后以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節(jié)?！薄侗饼R書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩?！?唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉?！?清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，并之於君、親?！?/p>

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈暫隙Y樂?！?高誘 注：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

真主

文天祥名句，言志名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考