出自宋代釋善昭《頌》：
三玄三要事難分，得意忘言道易親。
一句明明該萬(wàn)象，重陽(yáng)九日菊花新。
注釋參考
三玄
(1). 魏 晉 玄學(xué)家對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》三書(shū)的合稱。道教亦沿用之。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“洎于 梁 世，茲風(fēng)復(fù)闡?！肚f》、《老》、《周易》，總謂三玄?！薄端鍟?shū)·隱逸傳·徐則》：“﹝ 則 ﹞善三玄，精於議論?！?/p>
(2).指日、月、星。《云笈七籤》卷五十：“天有三玄，謂日、月、星也。”
(3).佛家語(yǔ)。謂三種奧義。臨濟(jì)宗禪師宣揚(yáng)教旨，一句中有三玄，一玄中有三要，總稱九帶?！独m(xù)燈錄·東京華嚴(yán)普孜禪師》：“師為人清秀杰出，唱 臨濟(jì) 下三玄九帶，造 曹洞 五位十玄，皆妙得其家風(fēng)要旨，學(xué)既該博，故湊泊者望其津涯而已?！?金 趙沨 《仙和尚坐脫》詩(shī)：“桶底脫時(shí)無(wú)一物，機(jī)輪轉(zhuǎn)處有三玄?！?/p>
三要
(1).三個(gè)重要方面。 明 薛瑄 《從政錄》：“養(yǎng)民生、復(fù)民性、禁民非，治天下之三要。” 明 薛瑄 《從政錄》：“不欺君、不賣(mài)法、不害民，此作官持己之三要也?！?/p>
(2).道家謂耳、目、口為三要。《陰符經(jīng)》：“九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。”注：“ 太公 曰：三要者，耳、目、口也。” 唐 齊己 《讀陰符經(jīng)》詩(shī)：“三要洞開(kāi)何用閉？高臺(tái)時(shí)去憑欄干。”
得意忘言
(1).謂既已領(lǐng)會(huì)其意旨，則不再需要表意之言詞。語(yǔ)出《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！薄稌x書(shū)·傅咸傳》：“得意忘言，言未易盡。茍明公有以察其悾款，言豈在多?！?南朝 梁 吳均 《行路難》詩(shī)之五：“君不見(jiàn) 上林苑 中客，冰羅霧縠象牙席。盡是得意忘言者，探腸見(jiàn)膽無(wú)所惜?！?/p>
(2).引申為彼此默喻，心照不宣。 清 王士禛 《香祖筆記》卷二：“ 唐 人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。” 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》六八：“何況建立在這種境界的詩(shī)論，如所謂作詩(shī)方法也，讀詩(shī)方法也，又都重在語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)……重在不著一字，重在得意忘言?！?/p>成語(yǔ)解釋原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。得意忘言出處《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”使用例句迷方者執(zhí)文泥象，知音者得意忘言。
釋善昭名句，頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
