前因飲酒多，乃苦傷營(yíng)衛(wèi)。
嘔血踰數(shù)升，幾不成病肺。
上念父母老，下念妻兒稚。
不死常抱痾，於身寧自貴。
樊子來(lái)勸我，止飲良有謂。
公復(fù)遺我詩(shī)，責(zé)我詞甚毅。
指以年齒衰，非酒何養(yǎng)氣。
春飲景可樂(lè)，夏飲暑可避。
秋飲心忘愁，冬飲暖勝被。
醉歌人不怪，醉言人不忌。
在酒功實(shí)多，止酒酒何罪。
假如壽九十，今子已半世。
不飲徒自苦，未必止為利。
胡汨妄與真，恐乖達(dá)者意。
屈原吟澤畔，方悟獨(dú)醒累。
子居今之時(shí)，安免人病議。
是以告子勤，子守亦詞計(jì)。
我讀才一過(guò)，不覺(jué)顏起愧。
自茲愿少飲，但不使疾熾。
書此以謝公，公言誠(chéng)有味。

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子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠?！对?shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始 靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！?朱熹 集傳：“ 文王 之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖 文王 心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘の涞奂o(jì)中》：“今 荊 雍 義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林?！?元 揭傒斯 《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清 黃本銓 《梟林小史》：“邑文生 郁松年 捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀。”

有謂

(1).有言。《莊子·齊物論》：“今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無(wú)謂乎？” 成玄英 疏：“謂，言也?！?/p>

(2).謂有話要說(shuō)。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“聲音咽噦?cè)粲兄^，號(hào)啼略與嬰兒同?！?/p>

(3).有原因；有用意。 唐 李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“ 于司空 頔 因 韋太尉 奉圣樂(lè)，亦撰順圣樂(lè)以進(jìn)。每宴必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，獨(dú)一卒舞于其中。幕客 韋綬 笑曰：‘何用窮兵獨(dú)舞？’言雖詼諧，一時(shí)亦有謂也?！?唐 許彬 《經(jīng)李翰林廬山屏風(fēng)迭所居》詩(shī)：“深居應(yīng)有謂，濟(jì)代豈無(wú)才！” 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·二李省詩(shī)》：“二公皆以文名一時(shí)，而律賦非所長(zhǎng)。鄉(xiāng)人 侯某 者，以能賦稱，因資之以潤(rùn)色。既書卷，不以詩(shī)示 侯 ， 侯 疑其必有謂。”

梅堯臣名句，汝州王制待以長(zhǎng)篇?jiǎng)裼鑿?fù)飲酒因謝之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考