出自宋代韓維《送海印住香巖頌》：
枕石漱流塵外趣，隨緣應(yīng)物谷中聲。
更無賓主能酬對，自有兒孫可使令。
萬古清風(fēng)歸法語，一輪明月伴經(jīng)行。
鰲山成道知何日，時(shí)佇雷音警妄情。
注釋參考
枕石漱流
枕山石，漱澗流。喻指隱居山林的生活。 三國 魏 曹操 《秋胡行》之一：“遨游八極，枕石漱流飲泉?！薄度龂尽な裰尽づ砹k傳》：“伏見處士 緜竹秦宓 ……枕石漱流，吟詠緼袍，偃息於仁義之途，恬淡於浩然之域?！?唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“紫蘿山徑，居藏勝緣，青松磵戶，坐諧幽致，枕石漱流者久之。” 明 唐順之 《送彭通判致仕序》：“故曰去就有二途而仕隱無兩道，茍徒枕石嗽流，嘲弄煙月以為曠達(dá)，而曰世與我既相違矣，則余又何敢以此望君，且非君所以自待也?！?/p>成語解釋舊時(shí)指隱居生活。枕石漱流出處《三國志·蜀志·彭羕傳》：“伏見處士緜竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域，高概節(jié)行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃?！笔褂美渲蝗缫耙莞呤浚薪庹硎?。
塵外
猶言世外。 漢 張衡 《思玄賦》：“游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》詩：“坐聽閒猿嘯，彌清塵外心?！?清 曹寅 《花笑軒步月留別蒲庵》詩：“鐘聲塵外夢，花笑靜中情。”
隨緣
(1).佛教語。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>
(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然?！侗饼R書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣?！薄豆沤裥≌f·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
應(yīng)物
(1).順應(yīng)事物?！肚f子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達(dá)，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無方?！?鍾泰 發(fā)微：“‘應(yīng)物無方’，言不執(zhí)滯也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜?！?宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本?！薄段饔斡洝返诙兀骸斑@猴王自從了道之后，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心。”
(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應(yīng)物，恕而后行?！薄端鍟ぱ魝鳌纭罚骸?劉曠 ，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠恕應(yīng)物?！?明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》：“你看他清標(biāo)應(yīng)物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚(yáng)雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，茍?bào)咧娝蕴幨聭?yīng)物者，皆合乎圣人之道也。”
中聲
(1).中和之聲?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸跋韧踔畼?，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)，遲速本末以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣?！?杜預(yù) 注：“此謂先王之樂得中聲，聲成，五降而息也。” 楊伯峻 注：“宮商角徵羽五聲，有遲有速，有本有末，調(diào)和而得中和之聲，然后降于無聲?！薄秶Z·周語下》：“古之神瞽，考中聲而量之以制?！?韋昭 注：“考，合也，謂合中和之聲?！?明 唐順之 《送陸訓(xùn)導(dǎo)序》：“昔 孔子 患 鄭 、 衛(wèi) 之聲亂于雅頌，乖剌無所從正……自是刪《詩》，定其中聲，得三百篇?！?/p>
(2).指五音中的商聲。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，故商為中聲。”
韓維名句，送海印住香巖頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
