湖{左氵右父}溪邊春草青，張公洞下泉泠泠。
兩行松檜列旌纛，中有金堂開福庭。
壯哉神力出杳冥，樓觀矗立排巖扃。
焜煌金碧儼相照，刻石猶紀(jì)唐朝銘。
中與天子授舜禪，壽宮晨候祠官星。
紫衣敕使易霞袂，白茅羽士迎云軿。
頗聞當(dāng)日動(dòng)乾象，二十八宿搖天經(jīng)。
奎鉤寫題月兔泣，昭回云漢爭(zhēng)晶熒。
至今榮光猶炳耀，百爾呵護(hù)煩山靈。
玉仙紵像羅珓卜，昭應(yīng)奎寶模牌形。
朅來正值天六月，柏城將泫秋露零。
芝輿望幸已絕覬，蒿凄觸感徒靡寧。
岫云無心出而雨，谷風(fēng)振響流為霆。
石堪礪齒定何似，流欲洗耳將誰聽。
嗟哉行役久勞勚，如鳥如倦才振翎。
燒香臺(tái)邊聊倚策，煉丹灶上方絕陘。
由下瞻仰始知悔，扶力已竭那可停。
眾皆徇目且徇耳，我謂獨(dú)往非獨(dú)醒。
從初秘祝本何益，中休端自明德馨。
周家克敬綿萬億。
自今葉葉綿堯齡。

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兩行

(1). 莊子 謂不執(zhí)著于是非的爭(zhēng)論而保持事理的自然均衡為“兩行”?！肚f子·齊物論》：“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象 注：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳》 唐 陸德明 題注：“故訓(xùn)舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行?！?/p>

(3).兩者一起施行、實(shí)行?！缎绿茣沃N傳》：“始在 河西 ，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數(shù)十人總牙兵，故威惠兩行?！?/p>

旌纛

(1).大旗。亦泛指旗幟。 唐 賈島 《寄滄州李尚書》詩：“迢遞瞻旌纛，浮陽寄詠言?！?宋 蘇軾 《次韻滕元發(fā)許仲涂秦少游》：“兩邦旌纛光相照，十畝鋤犂手自親?！?宋 辛棄疾 《滿江紅·和盧國(guó)華》詞：“記江湖十載，厭持旌纛?！?/p>

(2).猶尊駕。 宋 陳亮 《與章德茂侍郎書》之三：“已經(jīng)新元，緬惟旌纛所至，百神呵衛(wèi)，臺(tái)候動(dòng)止萬福。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

金堂

(1).金飾的堂屋。指神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 洞庭山 浮於水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹於山頂?！薄稌x書·許邁傳》：“自 山陰 南至 臨安 ，多有金堂玉室，仙人芝草?！薄对企牌呋`》卷十七：“金堂玉室，送故迎新?！?/p>

(2).指華麗宏偉之堂。 唐 李商隱 《楚宮》詩之二：“ 王昌 且在墻東住，未必金堂得免嫌?！?唐 李庾 《兩都賦·賦東都》：“金堂玉戶，絲哇管語。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“《蘇臺(tái)紀(jì)事序》云：‘則有參佐名流， 宏農(nóng) 妙裔， 王昌 居處，跡近金堂， 韓壽 來時(shí)，香通青瑣?！?/p>

福庭

幸福的地方。常指神佛所居之處。 晉 孫綽 《游天臺(tái)山賦》：“仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。” 唐 李華 《云母泉》詩：“訪道出人世，招賢依福庭?！?明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“金幢繡柱響斿鈴，帝許名山住福庭?！?/p>

岳珂名句，天申萬壽宮名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考